《道德经》中说，致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。虚和静是儒释道的大智慧，也是我们应该学习的人生大智慧。

一、静能生百慧

静，这是中国古人推崇的大智慧

《道德经》上说，静为躁君。静能克服人身上的躁气。《大学》说静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。可以说，静是安定、思虑和有所得的基础。

静不仅是一种智慧，静还是产生智慧的土壤

所谓静生百慧。道教言：“灵台清静，静能生定，定能智慧生 。”佛家也说“静能生慧，慧能生智。”儒家亦认为“静能生慧。”《昭德新编》说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”

一个人内心不静，很难真正思考问题，做人做事也一定会骄矜、浮躁。安静的人会仔细观察中审时度势，更容易深入思考，获得解决问题的办法或者感悟人生道理。

只有守静的人，才能发现生活中的幸福和美。浮躁的人、脚步匆忙的人总是会错过很多美好的东西。我们或许会经历人生岁月的蹉跎或道路的泥泞坎坷，但保持淡泊的处世态度，泰然处之，就能在纷繁中找寻自己的心的超然和安宁，不受世俗的干扰和冲击，人生也更豁然开朗。

曾国藩年轻做事，难免有心烦气躁之时。他的老师理学大家唐鉴先生送给他一个字——“静”。从那时起，曾国藩每天都要静坐一会儿，许多为人处世、治学从政的体会和方法，获益良多。

尤其在遇到重大问题时，他更是不轻易作出决定，总要通过几番静思、反复权衡之后，才拿出一个主意来。为让气氛更宁馨些，还往往点上一支香。每见到这种情况，家人有再大的事也不打扰他。

二、虚能容万物

《道德经》第十一章中告诉我们虚和无的大用：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。开窗户造房子，当中是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。

虚，首先是处世第一要诀

在待人接物的时候，一个人如果能够保持“虚”的态度，就意味着有了博大宽广的胸怀。

虚也是修行的第一要诀

《庄子·齐物论》：“天地与我并生，而万物与我为一。”要达到这种与天地万物并生为一的状态，就需要在虚上下功夫。而这种状态其实就是体悟大道。

修行人如何体悟大道？庄子给出了两个很重要的方法：“心斋”和“坐忘”。本质上说，这两个词其实是一种方法那就是——虚的方法。所以庄子说“唯道集虚”。

只有虚能去除贪欲与智巧，扬弃它们，才能使心灵从纠结桎梏中解放出来，而臻至大通的境界。放下一切，故没有分别、烦扰，“独与天地精神往来”。

不出家在家能修道吗

相对来说，不出家的俗家人在家如果条件容许的情况下，完全可以修行的。不一定就要出家去修行，住在庙里也不见得就能清净，常言道：“心静万事静，心定万事定。”假如自己心性顽劣，固执不化，执着自见，自以为是，不谦虚，没有‘慈心下气、恭敬一切’的道性观念，总是计较自己的得失，眼前的名利享受，有许许多多的看不惯，既便是住在天上也搅得天空不宁，何况在庙里呢！”

从另一方面来说，在家人大多是被人情世故所缠、大小事务所累，每日里为生计奔波劳碌，因为有私心杂念而烦恼不断，使之不能悟。纵有一时求道之心，皆因道心不坚，不能持之以恒，半途而退。所以，在家修行也有不利的一面，相对的来说出家后就能勉却了许多俗事的牵缠。

不论是在家修行，还是出家修道，如有向道之真心，死与生不可动摇，金钱美色不能够移志，定能修成。蠢动含灵，飞行异类都能修道，何况是做为万物之灵的人呢。欲修大道者，应该先炼心性，人行为的好坏全在于心性。“心”为外境所转，亦可造罪恶，亦可做功德，全在于一念之间。