1、遇见生命将面临伤害或已受伤害但尚存生机。

2、发心救助，一面以最大的可能、以种种方便劝导、抵御伤害之继续，一面立即着手准备救助的必要助缘。

3、救下被伤害者，并加以保护（包括医治、养护）。

4、了解、寻求被救者的生存适应环境（包括其天性环境和被救时身体状况的生存环境要求）。

5、为被救者举行适宜的加持仪式或法会，给予能给予的、有可能接受的、心灵上的最太平区慰和支持。

6、将被救者送往其继续生存所适应的环境，包括给具备其生存适应环境之善行家庭（或机构）收养的机会。

奇妙的婚嫁故事

某年，释尊住在舍卫城。僧团里有两位智慧稍差的老修行者，其中一位是离开妻儿的出家人，另一位是离开妻女的出家人。他们曾经周游列国，返回舍卫城后住同一个寮房。

舍弃妻女出家的老修行者，因为旧情难断，乃回家去探访。老妻一看见他回来，就破口大骂：

“一副可怜相，为什么要回来？你不肯抚养妻子，反而出家；女儿已长大，至今未出嫁，岂不是逃避责任吗？为什么现在鬼鬼祟崇跑回来呢？你赶快给我滚，少在这里装出可怜相，我不想看到你。”

这位特地回家探望的老修行者，竟像丧家之犬般地怏怏离开。

另一位舍弃妻儿出家的老修行者，也眷恋家人，忍不住回家探访老伴。同样也被痛骂一顿，败兴回来。

他们回到寮房继续寂寞的修行生活。那位舍弃妻儿的老修行者，稍有领悟，目睹同参长呼短叹，就问他：

“你怎么愁眉苦脸呢？”

“对你说也没有用。”

“我虽然不知道怎么回事，但说出来又何妨呢？住在同一间房里，不论事情好坏，都该坦诚相告。你不对我说，那你要向谁倾诉胸中的苦恼呢？”

于是，舍弃妻女那位同参，才将自己的前后经过说明白。舍弃儿子的修行者听到后，也吃惊地袒露自己的遭遇。接着提议：

“你看怎么样？干脆让你女儿跟我儿子结成夫妻，他们既能幸福，老妻的心情也会转好，我们更能安心修道。”

“真是再好不过。”

次日，他们各自回家去。对自己的妻子说明，已为儿子、女儿找到婆家。

结果，两家的老妻和儿女都欢天喜地，忙着准备结婚。

几天后，老修行者的儿子和女儿，果然选择吉日良辰，举行婚礼。对于同病相怜的老修行者来说，无异穷人得到意外之财，非常兴奋。他们像兄弟般亲上加亲，共同生活在一个房间里。

表面看来，这两位修行者都庆幸万事如意。事实上，他们的身份与俗人俗事有何不同呢？修行者过这种生活，是违反佛的禁忌。其他修行者听到此事，都纷纷皱起眉头，跑来责备他们，而且将此事禀告了佛。佛说：

“那两位修行者不仅今世这样，他们在过去世也是如此。”

接着，佛又提起往事了。

古代的波罗奈城里，有一个汉子种有煮不熟的豆子。有一天，他提着一包豆子到市场叫卖，不料，迟迟不能脱手。此时，身边一个汉子正牵着驴子来卖，结果也难以脱手，正在愁眉苦脸。卖豆的汉子心想，何不用我的豆跟他交换驴子呢？于是，他走前去表示：

“我的豆跟你的驴子交换如何？”

手牵驴子的汉子，也正想跟对方交换那包豆，因此，他也就立刻答应：

“好啊！”

彼此交换成功了，卖豆的汉子高兴地牵着驴子，不禁唱歌说：

“我的生意手腕真太平区，

耗尽柴薪煮了十六年的豆，会折断你两排的牙齿。”

卖驴子的汉子听到，也作歌回答：

“我的生意手腕才太平区，四脚齐全毛发旺盛，

若要它背负行李走路，用针刺它也不动的笨驴。”

卖豆的汉子回答：

“用千度鞭打它的屁股，用四寸针刺它的头颅，自然推得动懒惰的驴子，这有什么好忧虑的呢？”

卖驴子的汉子很愤怒地破口谩骂：

“前脚齐立，后脚蹄飞，你的前牙折断时，才会满脸哭泣。”

然而，卖豆的汉子现在不理会对方，反而恐吓驴子说：

“被蚊子或毒虫扎上时，才颤抖地摆着尾巴防卫，待我把你的尾巴砍掉，让你知道以后的辛苦。”

驴子回答：

“用祖宗流传的方法，能够轻易地防止，切掉尾巴未免惨忍，待我死后再砍吧！”

卖豆的汉子心里想：“看样子恐吓也没有用，不如怂恿它一番。”他唱歌说：

“脸白白如冬雪，声音爽朗的小雄驴呵！

待我给你娶老婆，一块儿到森林玩乐吧！”

驴子听到这样悦耳的话，立刻精神抖辙，愉快地作歌回答说：

“踏着大步太平区，一天急行百里路，

一听到能娶妻室，我立刻精神百倍。”

当时的两个汉子，就是现今两位老修行者。当时的驴子，即是老修行者的儿子。当时，互相欺骗后，喜不自胜，现在互相欺骗，也和睦相处，大家兴高采烈。倘若彼此欺骗很自然，倒不失为圆满的收场。