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时间:2023-11-29 08:26       来源: 未知


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生活动须科学规范生活中的放生问答 一生活中的放生问答一问:他说动物有没有阿赖耶识,是否也需要至少二十四小时,或更长时间才离开已死的身体?答:凡是动物都有阿赖耶识,换句话说,都有灵魂。几乎所有宗教里面都说,人死了之后也可能投胎变成动物,动物死了之后也可能回到人间,所以叫六道轮回。动物离开身体可能不像人那么样的久,但是也很难说。为什么?牠如果说爱惜牠的身体,留恋牠的身体,不愿意离开,这个时间就长。如果知道身为苦本,牠离开身体就快。所以这些动物也要常常跟牠讲,牠能听得懂,心灵能感应。譬如念佛,很多动物听佛号,真的牠往生了,牠走的时候往生。还有动物,家里人听讲经,动物也一起;寺庙里面做早晚课,你看有的时候寺庙养一些动物,跟着大众一样去绕佛,这都是我们看到的现象。所以牠有灵性,不可以轻视牠,牠有阿赖耶识。问:最近有很多动物跟着弟子,弟子给牠一个抽屉给牠们住。平常牠们不会出来,要往生的时候就出来找弟子做三皈,请问这样对弟子往生有影响吗?答:大概是你家庭里面这些小动物,你给个抽屉给牠们住,很不错。牠们在抽屉里面修行,到往生的时候来求你做三皈,好事情。这对你修行往生没有障碍,你能够广结善缘,能够帮助牠们,送牠们往生,好事情。送一个小动物往生,也就跟送一个人往生没有两样,生到西方极乐世界都作佛了。说实在话,现在度畜生比度人容易,度人很难,度畜生很容易。你有这个机缘,好事,值得恭喜的。问:请问“心性是真心,心识是妄心”这样理解对吗?心识是所有妄想、分别、执着所产生的资讯储存体吗?包括有妄想那一刻起就在储存资讯。答:佛经上是这么说的,一念不觉而有无明,无明则生三细相。三细相就是阿赖耶的自体,就是三细相,无明业相、转相、境界相。转相就是阿赖耶的见分,境界相就是阿赖耶的相分,一个妄念变现出来的。确实它有次第,但是速度太快,不但凡夫不能辨别,佛在经上讲,七地菩萨还没有见到,八地才见到。八地距离究竟佛果很近,他上去,八地、九地、十地、等觉,再来就是究竟圆满的佛果,五十二个阶级,最后五个见到阿赖耶的现象。那是多么深的定功,也就是多么清净的心,心清净到极处,这极其微细的现象你全部看到。心性、真心、妄心在大乘教里面,许多宗派讲法都不一样,这个要知道。说法不一样,我们知道那是祖师大德教学方便,实际是一桩事情。问:他说听说放生,放生什么动物放了就不能再吃。如放鸡、鱼,就不能够再吃鸡、鱼。有些人闻此言之后,皆不敢再放生,请问这样是不是会断人放生的功德路?应如何做才正确?答:我想这个问题,最好让他看看我们这里有套光碟,叫“为什么不能吃牠们”,把这个多看几遍,看个十遍、二十遍,我想他就明白,这个道理明白了。佛在大乘经上讲得很多,六道众生为什么会有轮回的现象?没有别的,就是冤冤相报!你这一生吃牠,来生牠吃你,就这么回事情,轮回就这么发生的。如果我们觉悟了,我们不想再搞轮回,你就发个心不吃一切众生肉。从今之后我明白了,我觉悟了,我所修积的功德都回向给这些冤亲债主。冤亲债主自古以来,历史上记载的非常之多,到你运衰的时候,你就会感觉家里面不安静,不干净,不平安,那是什么?冤亲债主在作乱。尤其在现在这个时代,大家不再相信因果,不再学习圣贤教诲,盲从、迷信科学,所以造业、杀生、吃肉的胆子就愈来愈大,造的业愈来愈深。所以招惹到现前的社会动荡不安,天灾人祸频繁,这个从哪里来的?这个要知道!这是我们居住在地球现前这些众生恶业感召。这个恶业再不终止,灾难只有增加不会减少,而且非常麻烦。不但许多宗教里面说有世界末日,连世间许多专家学者,他们在谈话、在文章里面都常常提起,都怀疑人类贪婪已经到了极处,到了饱和点。自私自利,损人利己,起心动念都是自己,行为造作,这还得了?这样下去不能够回头,不能够减少恶业,有很多学者专家怀疑,人类在这个地球上还能不能活一百年!这个意思就是说一百年之后,人类会在地球上整个消失掉,这就是外国宗教里面讲的世界末日。怎么来的?就是业力所感。怎么样去制止?“扬州小院”跟“为什么不能吃牠们”,这两份是非常好的教材,我们自己要学习,也要大力的去推展、去介绍,让大家多看看。能够让我们这个世界上的人,一百个人当中有一个回头,回头的人能够占百分之一,这个世界就有救。所以一个人行善,可以能够保佑九十九个恶人。这是中国古圣先贤介绍给我们的,我们应该认真努力的去修善,断一切恶,修一切善。首先我们自己,这是宗教里面讲得度,我们首先自己得度,然后再影响别人。一般人不能够放下吃肉,原因是什么?认为肉食里头有营养,蔬菜里头没有营养,这是一个很大的错误。学佛在家、出家很多人都是长年吃素的,吃了几十年,身体不见得比他差。我吃素五十五年,跟我年龄相近的人跟我在一起,我不比他们差。所以素食简单,真正是能够让人得到健康长寿的果报。不吃众生肉就是无畏布施,我跟一切众生和睦相处,平等对待,不再有伤害,再小的动物都不能够杀害。问:下面一个问题,请问销售农药是否属于正命?答:不算正命,为什么?农作物不需要药,药是有害的。你说没有农药,农产品不能生长,这是错误的。我们也通过不少年的实验,我们种植不用化肥、不用农药,长出来的比用农药、化肥的更好。你要不相信,你可以到古晋去参观,李金友居士的农场规模很大;我们在澳洲做的是小农场,但是也挺有规模的;在庐江汤池也有个很小型的,二十九亩地,我们种了很多的蔬菜水果,没有化肥、没有农药,比一般农夫种的确实是好很多。这都不是假的,通过实验证明的,所以农药不是正命。问:他底下还有说明,由于弟子目前是本地区农户认可的主要技术人员,如果弟子放弃这个行业,不仅可能会让本地农户带来极大的经济损失;其次若农户得不到正确指导,增加农药用量,将对农户与消费者造成更大的损害,请问弟子应如何抉择?答:你先去参观我刚才给你介绍的几个农场,你细心去参观,然后你回头再来指导这些农民,不用农药,农产品比用农药长得更好,你的价值更高,你要这样去劝导他,那你的功德无量!问:水中的泥鳅生命力比较强,容易存活。因此大家买泥鳅放得多,结果使泥鳅的价格上涨,抓泥鳅的人也增多。有人认为放生带来更多生命被抓,这是毁坏生命,但是我们不买来放生,就会被人杀掉,到底怎么办?答:这个要有智慧来处理。放生是好事,你不要订了日期,我哪一天作法会,通知这些捕鱼、捕虾的人说我要放生了,你们大量去捕。这可不是放生,这是杀生,这是害众生。这些捕杀的他今天有生意,他拼命去捕多赚一些钱,这错了。放生是不定期的,也不是刻意的,佛教我们放生,你平常到市场去买菜,偶然发现有活的这些动物,你细心观察,牠能活得下去,你就买牠;如果牠受了伤,牠活得不久了,你就给牠念三皈依,你就给牠念佛回向。为什么?牠没有办法存活得下去。所以得有智慧,否则的话,那就变成古德所说的“慈悲多祸害,方便出下流”。你没有智慧,你慈悲反而造成祸害,让这些人到处去抓,这就错了。寺庙在庙会的时候不要放生,不要在寺庙的庙会,为什么?这是那些抓这些动物的人他们注意的焦点,你们常常庙会的时候放生,只要有庙会那一天打听到,就拼命去抓,这是错误。放生还是不定期的举行好。问:下面一题,同修们约定一同到某市场买物命放生,是否如法?答:这个可以,但是不能预约,预约就不如法了。预先通知,人家就故意去抓,他今天有人买,生意好,他特别去抓这些动物,那就是害众生,那不是放众生。所以放生,不定时、不定处,买东西也不在一处,最好是遇到了,看到很活泼,还能够活得下去的,你买牠放生。如果你看牠的精神,什么都不好,看样子是活不了的,你就站在旁边念往生咒、念佛给牠回向,或者是念三皈依给牠做三皈依,这都是好事。你在那里站一会儿,停留看一看,心里面做,外头人也看不出来,这样会有感应,这些小动物死的时候也感谢你。问:如放生时,不慎导致水族众生死亡,是否需负杀生的因果?答:放生要用恭敬心,那些众生牠本性也是佛,牠有佛性,所以要对牠尊重,要很谨慎。牠如果是死亡,牠不会怪你,为什么?你已经尽心尽力了,那是牠的业报;如果我们很轻率、很随便,那就是我们有过失。虽然我们不是有意杀死牠的,但是无意的,无意是过,有意是罪,这里头有轻重的差别。但是放生必须要注意一桩事情,你买的这些畜生,你要细心观察,牠真正能够活得下去,你就放生;如果说看牠活不下去,你可以站在旁边给牠念三皈依,给牠念往生咒、念佛号,劝牠往生,不要在六道里头受轮回之苦,这是好事情。问:下面一个问题,道场中有放生的猪、狗、鱼等动物,请问是否可拿道场的食物去喂养?会不会令牠们犯偷盗十方常住物之戒?答:你拿这个东西去喂养牠,牠不犯,谁犯?拿东西喂牠的那个人犯。如果拿东西喂牠那个人向常住说清楚,常住同意了,都不犯。所以常住物,譬如主管这些东西、这些物品的都是监院、当家师,当家师同意就没有问题,那就不犯。问:下面是国内同修的提问,他说弟子看到一则新闻,由于扬州上游的扬州被数亿白蚁掏空,对扬州及下游居民的生命安全造成威胁。所以政府拨款进行大规模灭蚁工作,请问该如何超度这么多被杀害的小生命?答:佛门超度的方法很多,一般像这种大规模的超度,有水陆法会、梁皇宝忏、大悲忏,像这些都可以;我们净宗常常举办的,三时系念佛事都可以。像这么大的规模,这么多的小众生,三时系念一次怕力量不够,至少我们做七天,这个力量应该就可以。如果缘很具足,能够做到二七、三七那就更好,二七是十四天,三七是二十一天,这个功德很殊胜。问:在寺庙里做义工,如不小心弄破食堂的碗碟,或供佛的用具,是否要背因果?应该怎样处理?答:自己不小心,无意的,这个没有罪,这叫过,叫过失;如果是有意的,有瞋恚心的那就有罪,就要真正修忏悔。如果有能力,打破了碗碟,我们买几个碗碟来补充,使寺院里面大众不缺乏,这是个善心、是善意,好事。如果没有这个力量也没有关系,要向常住、管理的人讲清楚,今天不小心打破几个碗,要告诉他。为什么?他要补充,不能到时候要用找不到碗碟,这要想到。问:她说我的先生是兽医,主要从事蛋、肉类鸡场的管理、鸡病解剖、检验、诊疗的工作。有时为了给鸡群诊断病情,不得不对死亡的或濒临死亡的鸡进行剖验监定,以便对整群鸡对症给药治疗。请问为了保住整群鸡的健康或生命,而对已经死亡或濒临死亡的鸡进行宰杀后检验,是否犯杀业?答:当然犯杀业,但是佛经里面讲得很清楚,每条戒都有开遮持犯。你是以慈悲心,这个鸡快要死了,或者已经死了,你把牠解剖来检验找出病源,来救这群鸡,这不叫破戒,不叫犯戒,这叫开戒,是可以做的。你是用慈悲心,用救牠们来做的。但是希望在解剖的时候给牠念往生咒,给牠做三皈依,给牠念佛,劝牠往生极乐世界,这样就好。这个样子我相信那个鸡会感谢你,你在超度牠。问:请问提供馊食给养猪户算不算助杀?答:这个问题很简单,猪是众生,牠的业障习气很重,堕在畜生道。牠受这个身是来还债的,还两种债,一个是还钱,一个是还命。牠被杀、被人吃是还命;养猪户卖的钱,牠是还钱,牠还哪个人的钱、还哪些人的命都是个定数。我们了解事实真相,我们就会对牠尊重,我们不会伤害牠,我们供养也供养牠真正能够接受的,不会去害牠的,这就对了。最殊胜的供养是你见到牠之后,你默默的给牠念三皈依,劝牠念佛求生净土,不要再干傻事,所有的冤仇到这个地方一笔勾销,你被别人杀害、被别人吃,不要有怨恨心。这是最殊胜的供养。问:他说有很多小食品、儿童吃的东西到处都是,因为没吃完到处扔、变坏了,垃圾堆上有很多飞来飞去的小众生特别多,传播疫病,危害人的身体健康,造成传染病,应如何来加强卫生?答:这个事情政府很注意,尤其是政府主管卫生的机构。我们学佛的人对这些事情有更高的警觉心,那就是我们的生活习惯要特别着重卫生,这样可以避免传染病的媒介,也就是减少传染病的机会,这是好事情。所以,吃东西要吃得干净,不要多。吃东西要新鲜,不要让吃的东西变质了。变味的、颜色变坏的最好都不要吃,但是不能乱丢,你要好好的把它处理,不能够造成环境的污染,这一点非常重要。我们考虑自己的健康,也要顾虑社会大众健康。问:底下一个问题说,环卫工人(环保卫生做这些的工人)每天需要清洁一万多平方米的地方,工作时都会碰到蚂蚁、蟑螂等等,请问该怎么做才为妥善?答:你每天在清洁你这块地区的时候,你诚心诚意先跟这些地区小动物沟通,你在什么时候到什么时候清洁这个地方,请牠们离开,以免受到伤害。有效,这些小动物会跟你很扬州,然后你就会感到感应不可思议。如果你不跟牠沟通,你伤害牠那也有罪过;不懂佛法的人他不知道,这还情有可原,算他是有过,罪减一等。懂得佛法的人知道杀生的时候,杀一只蚂蚁实在讲跟杀一个人没有两样,那也是一条命,牠瞋恨心重的,牠报复你。你可不能看到小蚂蚁,这小动物我们都要尊重牠,跟牠沟通。这些事情我们做得很多,真正明了牠们有灵性,而且牠们会很乐意跟我们扬州。

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