一、买鱼放生的人是什么心理
1、楞严咒与咒心有什么区别?请师父开示。
2、“楞严咒”与“楞严咒心”的区别是有，但究竟的意义没有差别。“楞严咒”与“楞严咒心”的区别在于一个长一个短。藏传佛教当中我们可以看到这种差别的根据，比如某些佛菩萨的咒语，有事业咒、有咒语、有心咒、有一字咒、有种子字，实际这些都是咒语。“事业咒”是很长的咒。“咒语”是指一般我们普通的咒语。“心咒”是比咒语还要短的几个字，像‘六字大明咒’是观音菩萨的心咒，相对比较短。还有“一字咒”，也有把一字咒称作“种子字”。
3、比如文殊菩萨的心咒“嗡啊惹巴扎纳德”，最后这个“德”字就是文殊菩萨的种子字。观世音菩萨的种子字是“舍”。阿弥陀佛的心咒“唵阿弥爹哇舍”，这个“舍”也是阿弥陀佛的种子字。
4、这一切从根本上没有任何差别，从传承上有不同，从修行方法上有不同，就是一个长，一个短。功德无二无别。
5、放生的真碲，便是劝告世人勿杀生。有云：“诸罪孽中，杀孽最重；诸功德中，放生第一。”戒杀最好的方法是吃素，断绝一切肉食；但若是一时间未能做到完全吃素，*时就要多些放生，以积功德。
6、古语云：“救人一命，胜造七级浮屠。”意思就是说，救人一命的功德，比建造七层高宝塔的功德还要大。因此，放生是消孽的最好方法。
7、在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
8、在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。
9、放生，是培养五德品格的善巧方法之是培养和提升仁德佛性、礼德神性与义德仙性的重要简便方法，也是培养信德提升道性的`基础方法之一。
10、放生是慈悲、善行、义举，这种行为实践是救生的具体培养和落实，能够较为理想地抵消和**历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。这一方法对在家庭和社会中提倡素食，倡导众生*等的教化具有积极的作用和意义。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
二、大放生治病
1、首先，道教讲究“随缘放生”。遇见动物临当被杀时，劝解救下，这种放生又等于救生。
2、其次，道教讲究“择物放生”。有些动物本身业障深重，沉沦恶道是自己感召的，强救不得。比如专业养殖的动物本身就是供人食用或玩赏的，就算放生了它们也无法存活。与其放几笼草鱼，不如放几条**鲟更有意义。
3、再次，道教讲究“随时放生”。有很多善信赶在初十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的**率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡大肆放生。
4、放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”。
5、相较放生来说，道教提倡的善举是植树。植树是顺应现代社会发展的善举，有益而无害，所以，举凡求福、消灾、解厄、延生、求官求财，都可以种植树木，福不唐捐。
6、放生如放己，戒存私心欲念
7、放生的目的是为了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离**，重新获得生机，还其**，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
8、放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立起众生心，放生如放己，救生须救彻。不可以走过场，随大流，形式化。放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康，这包括以五谷饲养其命和以五德能量饲养、安抚、净化、植善根于其灵性之中。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
9、在一些放生会上，放生过程中还会唱吕祖仙师戒杀放生歌。
10、其歌曰：“凡事惺惺须恕己，汝欲长生须放生，此是循环真道理。物若死时汝救他，汝若死时天救汝，延生生子别无方，戒杀放生而已矣。”
