缅甸陆龟能放生吗,法云法师:初临缅甸

时间:2024-11-21 10:50       来源: 未知

一、放生可以替别人放吗

1、初次踏上佛国缅甸的秀丽山川,立即被她那质朴的风格、敦厚的人情,以及青峰绿荫之中巍峨的亭亭塔影所吸引。

2、特别是那道旁树下,放着施水罐的小小凉亭,给人留下终生难忘的记忆。

缅甸陆龟能放生吗,法云法师:初临缅甸

3、小阁楼式的凉亭是那样简单,盛水瓦罐又是那么朴实,在亚热带地区,烈日下过往的行人游子,贩夫走卒,皆可小憩凉亭,饮一杯清新的凉水,你会感觉沁人心脾,旅途疲累顿息。

4、在我居停的隔邻,有一位年过七旬的阿婆每天清晨风雨无阻,总要到清泉挑那最清洁的泉水送去佛寺和施水凉亭,她如同我见到的所有缅甸人,既朴实又热忱,彬彬有礼。缅国人民毫无唯物思想,对物质利益比较漠视,却喜欢布施。除了简朴生活所需,人们纷纷把钱财用于供养寺庙,布施捐献修建学校和兴办福利。

5、佛教称布施、供养为“随喜”,即因众生之喜而欢喜。缅甸人民真正懂得这种精神,所以每当虔诚的供养布施后,人人脸上都带着一种神情,那么安详,那么真诚。

6、正如一次临济禅师在山上种树,黄檗大师问他道:“这山上的树木已经很多了,你又何必再去种呢?”

7、临济禅师回答:“山上的树是前人种给我们的,我也种一点留给后人乘凉或作栋梁。”

8、多么发人深省,怀着感恩之情,把关爱给予世人,如同播种一般,它将开花结果。当你短暂的一生结束,你所获得的终将消失,所留下的,将是我们给予的东西。

9、以前只听说缅甸是一个佛教国家,人人都要出家一次,而今笔者有幸成为中国佛教协会派出的第一批留缅学僧,先在缅甸仰光国立佛教大学留学了两年多,后又转入缅甸上座部国际佛教大学。每年寒暑假,我们都要去坐禅中心坐禅。通过这三年的学习和接触,始对缅甸的出家风俗有了比较深入的了解,才知道缅甸确实几乎人人出家,有的出家两次、三次乃至七次。如我在幸福坐禅中心碰到一个印度小男孩,只有13岁,却已出家七次了。幸福坐禅中心是我放暑假后去的第一个坐禅中心,也是我到达缅甸后除我们所在的学校外最先接触的寺院。现我将了解到的一些情况介绍给各位读者。

10、幸福坐禅中心,座落在距仰光市中心约五六公里的公路边上,离我们学校很近,只一站路就到了。它占地面积不大,环境也不算幽雅,因为靠近公路,应该说来还很喧闹。可它的名气却很大,几乎每个人都知道这个幸福坐禅中心,和这个中心的住持。也许是因为他精通英语,能用英语弘法的缘故。他去过美国、英国、加拿大、新加坡、澳大利亚、马来西亚、泰国等地弘扬上座部佛教和禅法,足迹遍及世界各地,而且在不少地方建立了道场,连南非都有他的禅院。他不仅在弘法上很成功,管理上也很有办法,把一个坐禅中心治理得既井然有序又兴旺发达。来自全缅各地的僧侣和居士把一个坐禅中心挤得满满的,此外还有许多来自英国、美国、韩国、马来西亚、澳大利亚、新加坡等国的外国人。

二、放生真正放的是什么

1、在这个坐禅中心,有许多八九岁、十一二岁、天真活泼、聪明可爱的沙弥,也有稍长一点的。本以为他们都是像中国古时候小说中描写的那样,送到寺院来出一辈子家的。试问他们出家多久了,有的说几天,有的说半个多月,原来他们中大部分都是因为学校放假来此短期出家的。因为那时是四月初,正是缅甸新年——泼水节到来之际,学校放假了。有些人看上去年纪四五十岁,都好象老和尚,一问他们,也仅出家几天十几天,我还算他们的长老呢!

2、缅甸象上述那样的出家人中,什么身份的人都有。我同他们中的许多人都接触过,其中有农民、教师、学生,也有经理、职员,还有军营里来的现役军官和士兵,真是男、女、老、少,各行各业,无所不包。小的连路也没学会走,要由人抱着(笔者曾看到一个尼僧抱着一个穿尼众服饰的两岁女孩);老的则六七十岁了,连走路都困难。当然还是以青少年占的比例大,象这样年幼和年老的是甚为罕见的。

3、尊崇圣贤的国度“缅甸”

4、阿弥陀佛!我们今天是佛历二五五八年二月,今天是公历三月阴历二月是观音菩萨月,也是释迦佛陀出家的月份。这次我们刚刚从缅甸朝圣回来,缅甸是佛国,满地都是寺院、金塔,满街的出家人。而且那边的出家人、在家佛弟子都非常的虔诚,那种虔诚是非常不同的。

5、普光老和尚去了之后,第一天就不适应,祂觉得太热,到了那边计算了下还有九天才能回去,第一天祂就开始倒计时了,反正只要九天一过就回去。但是慢慢地,在那里几天下来之后,祂说:“我都想找个地方往那里一坐,十五分钟我就可以圆寂了,我都想圆寂在这里了。”为什么呢?那地方佛教气氛非常浓厚,祂才知道这个差别这么大。前两天我也问祂:“以你的眼睛看,你出家一百一十四年了,你看一看这个佛国有多少阿罗汉?”祂说百分之六十到当然这个指的是祂们离欲清净,出家人无欲无求,非常的清净,祂们每天读着这些经典,思惟着、修持着。

6、而且不管是到哪儿,缅甸人都对出家人很恭敬,在那边飞机场出家人都是直接就走进去。祂到飞机场,飞机场里的领导、警察等都来求祂加持,祂觉得特别的感动——一个老和尚到外面受人尊重。我也跟他们介绍,老和尚这次是祂有生以来第一次出国,为了出一次国不容易,祂的身份证、护照,都是到派出所去闹来的,因为没办法查证祂出生在哪儿,父母是谁,派出所给祂身份证也不好给,拖了很多年了。他们说:“你住山就继续住,你就死在山里算了,你还办护照干什么?”老和尚说:“你儿子死了我也不会死的。”继续闹了好几年,才把身份证、老年证、护照办好。他出一次国可不容易,所以这就形成非常大的反差。

7、一直到我们上飞机要回来了,仰光机场里的那些领导还跑来找祂,请祂加持,一路都受人恭敬。出家人在那里就是最高尚的,受人尊敬。在中国出家人是没有社会地位的,属于弱势群体中的弱势群体,谁都能欺负,所以这个落差很大,作为祂来说感受到缅甸人对出家人的恭敬。我说:“什么叫佛国知道了吧?这就叫佛国。”好在我们慧日寺,我们珍惜这一片土地,白天供水,晚上供灯,修福修慧在这里,我们施食也很方便,要在外面做一次施食那很难的。海涛法师每次来,为了找地方做施食真是伤透脑筋,在上海很难找,如果有的大老板家里有庄园有农场,才有可能去做一下。到北京也是因为有个大老板几百亩地的地方,才能有地方去做施食。在国外也是这样,要做一次这样的施食都不容易,包括有一次我们在仰光,上一次我们去缅甸也是开了好几个小时的车,去到一个师父的寺庙,做完之后都半夜一两点了。我们这里天天做施食没人管,我们多么幸福,这里可以点灯、供水,做早晚功课。

8、所以在缅甸每个圣地,我都把我们大乘经典、金刚乘经典念一遍,因为缅甸是一个小乘佛教的国家,虽然它也具足三藏,但都是小乘三藏。每到一个寺院,我们洒甘露水,念施食的咒,那里的鬼神都很感动,很激动,因为在那里没听闻过这些。他们看得见的人跟我说,我们到那里他们把我们就当天人一样,然后看到我们念甘露水真言、变食真言的时候,激动得流的泪都是白色的。因为小乘里没有这些甘露水真言、施食,他们重的是小乘的戒定慧,他们没有大乘利益众生的这经咒。但是他们也有五佛冠、十三种报饰的佛像,他们也认为这种佛像最有加持,他们有很多金刚乘的迹象,寺庙里也可以看到,但是他们已经没有这方面的经典了。

9、那我们有,我们中国的佛教徒有这个福报,有三乘经典。我们的三藏是具有小乘、大乘和金刚乘的三藏,他们的三藏只有小乘,没有大乘和金刚乘。我们身为中国人有这样的福报,虽然缅甸是巴利文,佛陀曾经讲过梵文和巴利文,他们直接读的经典就是佛陀讲的语言,但是我们现在汉传佛教,中国文字记载了三乘教法,这是非常大的一种财富。这才造成了我们这次去朝圣的那么多人,要走的时候几乎每个人都被很多众生跟。有的人在那就生病,要回来这两天都开始趴倒了,生病、发烧等。但是我跟他们说不用怕,这是瑞相,说明他们很羡慕嫉妒我们,很仰慕我们,甚至觉得应该跟着我们走,跟着我们回中国来。除了那里的鬼神之外,还有我们第二次世界大战的时候,那些在缅甸的远征军,远征军在那边死了一二十万。我们要召请他们:“我们回国,你们跟我回国吧。”那你说我们会带多少众生回来!所以这都很正常。

10、但除了我们中国的弟子这样,其他国家这次去朝圣的弟子同样也是。今天新加坡的那个弟子一回到家也是发烧、腹泻,他家里人都非常担心,甚至他外婆告诉他以后不要再出去朝圣了。除了朝圣要有好的体力,有福报,口袋里钱花得空空的,甚至还要担众生的业力,救苦救难。这次朝圣回来我就说了:“我们回来马上做施食超度,回向这一路上的众生,在慧日寺念这些大乘仪轨回向他们。”

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