一天，佛祖站在云端翘首俯瞰人世，他看到每个乡村皆接踵而至，人来人往，每个人皆奔着自身的目的急忙独行，乃至急得汗流浃背。佛祖神思恍惚地问他的门生：“门生们，你们看呀，人们成天皆营营逐逐，这毕竟是为了什么呢？”
门生们双手合十，恭声答道：“佛陀，人们成天如许的营营逐逐，不外乎是为了‘名利’二字。”
“那末，有了名利又能如何呢？”佛祖接着问道。
福建哪里适合放生鹌鹑“有了名能够获得他人的恭敬，有了利能够满意肉体的奢靡。”一个门生答复。
“无名无利的贩夫贩妇，他们成天到晚劳顿劳碌，又是为了什么呢？”
“佛陀，贩夫走卒劳顿劳碌是为了畜妻养子，用饭穿衣服。”一个门生平静地答道。
“用饭穿衣服又是为了什么呢？”佛祖接着问。
一个门生站起家来，躬身答道：“佛陀，人们用饭穿衣服是为了滋养肉身，享尽天年的寿命呀！”
佛祖用明澈的目光环顾着门生们，沉静地问道：“那末，你们且说说肉体性命究竟有多持久？”
“佛陀，有情众生的性命均匀起来有几十年的长度。”一个门生布满自信地回覆。
佛陀摇了点头说：“您其实不相识性命的真理。”
另一个门生见状，充斥庄严地说道：“人类的性命如花卉，春季抽芽发枝，辉煌光耀似锦，冬季枯萎残落，化为灰尘。”佛陀露出了赞同的浅笑，“您可以体察到性命的长久敏捷，可是对佛法的相识，仍旧限于皮相。”
又听得一个无限悲怆的声音说道：“佛陀，我以为性命就象浮游虫一样，早上才出身，晚上就逝世亡了，充其量只不过是一昼夜的时候！”
“喔！您对性命旋生旋灭的现象可以观察入微，对佛法已有了进入肌肉的熟悉，但照旧不敷透辟。”
正在佛陀的没有停否认、启发下，门生们的灵性愈来愈被激发起来，这时候又有一个门生站起来说道：“佛陀，实际人们的性命跟朝露没什么两样，看起来没有乏奇丽，乃至有的时间是如斯的凄美壮观，可是只要阳光一映照，一眨眼的工夫它就蒸发消失正在这个空间而变得泥牛入海了。”佛陀浅笑没有语，门生们越发热烈地讨论起性命的长度来。这时候，一个门生站起家来，语惊四座地说道：“佛陀，依门生看来，性命只正在一呼一吸之间。”
语音一出，四座惊诧。人人皆凝思地看着佛陀，期待着佛陀的开示。
“嗯，说得好！性命的长度，便是一呼一吸之间。只有如许熟悉性命，才气真正体味性命的精华。门生们，你们切不必要怠惰放逸，觉得性命很长，明天复明天地活下去，象露珠有一瞬，象浮游有一昼夜，象花卉有一季，象常人有几十年。实际性命只有一呼一吸如许的长久呀！你们应当好好地爱惜本人所拥有的统统，掌控性命的每一分钟，每一时刻，勤勉不已，卧薪尝胆。
活出人生好格局
面临生活的懊恼，用一种悲情往描写，显然是一种执拗，往发觉生活中的故事，要比设想的更豁亮，范例自身熟悉生活的立场，哪怕是每一个渺小的习惯，我们平常说的标的目的，并非忘掉统统，反而是用一份精良的心态，为生活带来改进取变更，或者是面临思索和挑选的时分，可以范例自我的任性，了解对峙什么，了解停息什么。
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每个人走在生活，这风云升沉的炎凉世态，恰恰是历练心肠的一种左券。什么样的人生观世界观，就活出什么样的回应取论述，打破那些自我狭隘，但也要遵守自我束缚取范例。
生活的苦和乐，还只正在转瞬之间。用一份好心往化解那些偏见，用一份漠然往化解应对的懊恼。心里真正的丢失并非伤感，反而是缺少支持性命的本领，蒙受性命之重的时辰挑选了懦弱，都说人生是一种性命历程，何必往计算取比力。
对性命的明白，就在于可以用生动的立场往推翻和转换懊恼，人生是一种积聚和经历，但不全是盲目标承载。生活的故事总在改动，所以须要本身加倍紧密顺应改动，就让那些经由的故事成为一种轻松的步调、赏识的体例。
生活傍边的那些噜苏故事，有时候加了生活的难堪，乃至成为了一些生活的教导，但这一些没有办法制止，所以须要越发的客观，没有袒护悲情，没有掩饰人生。什么样的年岁，就活成什么样的履历。主动悲观的往面临生活的猜疑，立场既决意着质量又决意了标的目的。打破自我的狭隘，让生活越发为所欲为。
这世间最宽的便是路，但必需降服心里早有的预期，生活的本性，并是不是顽固本身的思惟体式格局，看待生活需求几分诙谐，生活历来没什么固定的形式，需求心里的宽大旷达而是不是陈陈相因。思索生活的通透，需求放宽心里的天下，生活能够繁忙，但是不是筋疲力尽，生活能够希望美妙，但是不是效用急躁。
心里的平和，是取生活对接，遭受波折的时间，能增长容量，遭受痛苦的时间，往调剂顺应。没有拘泥于灾难带给生活的贫苦，面对着人生的悲喜冷暖，多几分坦然往看待，能够这么明白，性命的格局，就取决于心里的宽窄。人生的历练，是对自我品德的提拔，所以有句话说得简朴：历来亏损是廉价。
