开首如是我闻，是佛经和别的典集的区分，是释疑而用。这是阿难尊者记叙下来的。说佛一时正在灵山，为何？没有去说哪年哪日，为息争辩。所以佛经都讲一时，没有详细工夫，就通知您没有要把工夫用正在学术讨论上，要用正在真实修证上。佛极度慈祥众生，没有要小视这一个词。佛通知阿难尊者，之后记实典范一叫“如是我闻”，区分外道；二是没有写详细工夫，让后代没有要正在学术讨论上打转转，佛的慈祥无所没有正在。灵山会上，一万二千人，全是一些大比丘，大比丘没有是年龄大的比丘，反而是有果位的人，具足阿罗汉，人间的苦恼已断，人间的漏已尽。诸漏已尽，为何十万八千大劫还回来呀，因为诸阿罗汉人间的漏已尽，漏的根另有。
佛讲怠得己利。首先本人获得长处，什么长处？获得出人间的聪明了。四果罗汉法喜充斥，身体有了皈依处。我们身旁一些学佛人为什么皆乐乐呵呵的快乐？你们看这一些阿罗汉就知道了，他们的存亡办理了，有着落了，所以他们无烦、无忧，多大的坚苦、多大的懊恼皆能放下、皆能转化，一个心眼学佛修道，什么坚苦皆不能拦阻我学佛修道，什么坚苦皆吓不倒、难不倒。
为何这一些人叫罗汉呢？心得自由，本身获得好处。佛为谁讲法，首先是为这一些罗汉讲法，让他们延小向大，没有要得少为足，起头听众一万两千人，一果、两果、三果罗汉皆有，佛的一些大门生皆点了名，这一些门生是代表，这一些法师各自皆有一些特色：有梵衲第一的、有讲法第一的、有神通第一的、有辩才第一的，有学的、无学的两千人。有学的是三果以下的罗汉和一些未达辟支佛果的缘觉，另有一些比丘尼及其家属，如罗睺罗的母亲。这里没有称“释迦牟尼佛的老婆”，阐明发生了质的转变，落发无家，称呼发生了转变。这看似小事，却阐明佛造十分严厉。另有一些菩萨由别的疆土来到这个人间皆赞美佛的伶俐，皆到这来听闻佛法，来源于无量天下的这一些菩萨皆能度众生。
一些人对菩萨的境地不了解，这里我顺便说一说。菩萨除五十五等第、十地以外，一个是有别的佛疆土的报身菩萨，另一个是有八地以上的化身菩萨，包罗释迦牟尼佛住世时，还包罗如今兜率内院的报身取化身菩萨。一些人报身往生到兜率内院，叫报身菩萨。然后有别的佛疆土来到兜率内院辅佐弘法的叫化身菩萨，所以有《华严经》是为化身菩萨讲的，化身菩萨和报身菩萨是两回事，化身菩萨能够度众生。而报身菩萨建行进程傍边一地、二地、三地、四地未来要随弥勒佛来到这个人间，继承转龙华三会。龙华会报身菩萨来，化身菩萨化现众生还来，化身菩萨正在别的佛疆土已成绩。所以我们要分分明兜率内院有报身菩萨还有化身菩萨，我再通知您，一些色界和无色界的天王是菩萨干，许多是化身菩萨，不必要觉得化身菩萨就不能是天王，由于化身能够化无量亿，天王还能够随佛化度众生。然则报身没有成绩，化身就没有成绩，报身没有成绩，法身就没有成绩。我说这一些便是通知您，要好好的建您的报身，您如今的肉身便是您的报身，您的报身没有成绩，统统齐没有，必需把我们当下的肉身建持好，报身成绩今后，法身、化身成绩才谈得上，不然谈皆谈不上。晓得这一些好像无关大局，实正在非常重要，肯定要晓得报身成绩今后，正在西方净国必需超出七地以上的菩萨，才有资历谈化身。一样平常按常理说，分歧等第的报身菩萨干欲界天上的天王，一些菩萨（九品以上的菩萨）进入十地，才有资历见到谢天谢地，见到报身佛卢舍那佛。九地菩萨见不到，只能见化身佛。谢天谢地正在西方净国有许多化身，示现佛身正在度众生，但是不是佛报身。真正见报身佛的肯定是十地菩萨，别的的佛疆土大抵一样。证得佛果的菩萨才称大菩萨。所以建行的事来不得半点虚伪，要好好的建行，一是一，二是二的建行，经由进程建睦您的报身，“尽此一报身，同生极乐国”。这是佛想要的，还是我们人人的共同愿望。
到法华会的大菩萨有：文殊师利菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、常精进菩萨等等。文殊菩萨法王子是诸佛祖师，如今成绩的、将来将要成绩的皆获得文殊菩萨的领土往听闻佛法，成绩法性身，不然伶俐不敷。并不是文殊菩萨到这个天下来教您，反而是我们的法性身到文殊菩萨的领土往成绩。诸佛祖师。观世音菩萨倒驾慈航是否是诸佛祖师？没明说，但事实上是。如今一些建行人光以为观世音菩萨来者不拒，这是凡夫境地。观世音菩萨成绩我们的化身，脱离观世音菩萨的慈祥力，我们的化身成绩谈不上。所以这一些大菩萨有一些代表，这一些大菩萨皆和我们有干系。脱离地躲王菩萨，您九泉出不往，您的业力首先得地躲王菩萨给您消掉，当您往生到极乐天下，成绩您的第一尊菩萨便是地躲王菩萨，他正在您身旁引经据典，成绩您的化身。然后您再转到观世音菩萨那边，正在观世音菩萨那边成绩之后，再到兜率内院或者是到别的佛领土往成绩化身。我们法性身的成绩要到文殊菩萨那边往，正在那成绩之后才能到东方药师佛的领土往。我们每天正在建本师释迦牟尼佛传染给我们的法，我们每天读诵释迦牟尼佛的典范，无论学禅、学净、学密等，十万八千秘诀皆是释迦牟尼佛的法，您皆正在和他亲近。他没有说您往生到卢舍那佛的佛领土，他只报告您，我的佛领土有清净的一面您没有看见，事实上十方众生有许多要往生到卢舍那佛的佛领土往，释迦牟尼佛赞美谢天谢地的佛领土、赞美东方药师佛的佛领土，一样谢天谢地、东方药师佛还赞美释迦牟尼佛的佛领土若何清净。当您建行有所成绩时，本师释迦牟尼佛肯定前来给您讲法，给您披如来衣。
我曾跟您们说过，当您见到释迦牟尼佛的时分，他老人家很慈善呀，现落发相，给您披上五彩霞衣，让您得以清净。哪位法师全是正在他的真身教诲下造诣，没有正在释迦牟尼佛的座前听教，我们哪有本日？您建的没有错，他建的没有错，只有正在释迦牟尼佛的护佑下，才有所造诣。本身得到点长处，说起来算啥呀，万万没有要说我建的没有错，我是佛若何若何，或者说我是释迦牟尼佛的门生，我是卢舍那佛的门生。什么样才就算是佛门生？您什么时分感到建的差没有多才是，现正在是便当说。皈依空门那天起全是佛门生，但没有能称真门生，十方诸菩萨才谈得上佛门生，我们是委曲说便当说，是本身抚慰本身。
这时候忉利天玉皇大帝率领家属两万皇帝还来到法会。韦陀菩萨作为佛的护法还来到法会，正在四王天上作天将。您说他是否是贤劫千佛降生的末了一尊佛？肯定是。为何一尊将来佛要做一位天将呀？正在他身旁的天将不了解。玉皇大帝是三地菩萨，他周边的人不见得是三地菩萨。您看太白金星表面上是道家的，事实上是菩萨化现的；太上老君便是菩萨化现的。我了解一位太上老君的门生，每隔一个月就要上天上去向他报告请示一次，这个中央，细到油盐酱醋，大到这个中央产生什么事情皆去报告请示，他的门生是谦下虔恳切的，他说太上老君是一位真正的佛门生，一位菩萨，只不过实行这个职务示现罢了，他的门生学佛。他说，您用录音机放大悲咒时，一旦把大悲咒为放跑调了，有失意罪。念佛号差一字有业报，学佛的人念佛号要好好的念。我们熟悉扳谈，称念“谢天谢地”结法缘，“弥陀佛”不如法，您随便把佛的名字减掉一个字，您是谁呀？典范的贡高我慢，图省事不可。东厨灶王菩萨，隐建菩萨道，天位仅次于玉皇大帝，掌管东厨司命，人世善恶。玉皇大帝四周有良多菩萨，表面上掌管天权，事实上皆是隐建的菩萨，我们一定要尊敬。他们皆以天王身护佑我们这个天下，这一些天王及家属两万人还皆来到法华会上。作天王的家属皆有时机学佛建道听闻佛法，能到法华会上听法华经的，佛皆为授记。
我们这一些人没有参加法华会即是参加了，由于我们本日听闻即是看录相，在这里读诵、受持法华经。可是有的人没有这个机遇，没来听。我们如今就即是看录相的那伙人，这是打个比方。我们没有到法华会上去，但看到这个碟了，听了《法华经》的内容，我晓得虽然差点，但还有幸听到了，所以听到了这部典范即是参加了灵山法华会。所以我们听经要认真听，坐得住，每一段有它分歧的特别意义，既然想学佛，就要明邃晓白的学，越邃晓越好。然后是八龙王还来到法华会听法（四方的海龙王加上四方的土龙王称为八龙王）。
这部经不请不讲，所以此次还是有请才讲。我第一次是为一个人讲的这部经，第二次为两人讲，这是第三次讲。从前讲这部经，讲到妙处的时辰，满地弓足，书上就呈现舍利，所以这部经法妙不可捉摸。我不肯讲这一些地步，嫌有的人听后有猜疑受业报，这皆是实在地步。每讲《妙法莲华经》的时辰，皆有一些菩萨参与。学佛人皆晓得，诸位发心请这部经时就有感到。一开卷立时有感到。这便是法妙，不可捉摸的法妙。听经的人好事还不可捉摸，佛法不可捉摸。
适才谈到了法身、报身、化身，法身成便是未来我们成佛的时辰，支持全部天下。我们目下当今的报身要正在这个法性身当中成绩。释迦牟尼佛是化身佛，卢舍那佛是报身佛，毗卢遮那佛是法身佛，法性身。毗卢遮那佛正在那里？他没有形象，遍虚空。我们目下当今便是正在毗卢遮那佛的法性身当中。建行人建的便是我们的报身，报身成绩之后化身才气成绩，末了成绩法身。目下当今兜率内院的弥勒菩萨是化身菩萨，适才讲的文殊菩萨、观世音菩萨皆是化身菩萨。并且要知道，报身佛是很难见到的。有些人说，东方药师佛佛领土是没有是很难往生？我说没有是。能往生西方极乐天下的人就可以往生东方药师佛佛领土。由于十方佛领土的往生前提一样，他们的愿力类似，领土皆清净。能往生兜率内院的菩萨，十方诸佛的佛领土皆可以往生。“一佛授手，千佛授手；一佛没有授，千佛没有授。”所以，哪一个佛领土皆一样往往生。那有没有难往生的佛领土呢？有。试想我们的法性身往生到东方药师佛的佛领土的时辰，得二大阿僧衹劫，正在那里要建一大阿僧衹劫，太没有容易。没有容易是我们的法性身往生到东方药师佛的领土没有容易。一传闻没有容易，人们就说东方药师佛的佛领土好，众生的攀登心没有清楚明明本相，所以听经后要清楚明明。
烟台放生的好地方方才讲到龙王，龙王皆是建行人，并且是提倡菩提心的人，然则乘急戒缓，没造诣菩萨。“乘急”是发菩提心，学佛建道，然则犯了淫欲戒，腐化龙道。所以这一些龙王皆拥戴佛法，皆听闻佛法，不甘心腐化龙道，还要好好建未来出离这一道。他们有神通，可目前的人说我用科学考察不到，眼晴看不见。那就是由于您没有好事，有好事之人能看获得，不光能看获得，龙王还请您往他的龙宫观光，立场极度的谦下。人们好事不敷见不到龙王就以为没有，您的科学和他的神通相比差之太远，研讨免不了，看而不见。龙能大能小，飞腾变革，人类那点常识有限。所以讲龙王乘急戒缓对我们有所警示，是不是歧视龙王，反而是让我们这一些学佛人别往犯戒，了解戒的利害，犯戒就要腐化，腐化龙道的照样稍微的犯戒，也有更比较严重的，所以我们一定要严持戒律。
除龙王以外另有紧那罗王，都来奏天乐，他们还来拥戴佛法，百千家属，乐神全是玉帝的家属，这还是百千聚。有四阿建罗王。有些人也许不理解，阿建罗有什么资历参加法华会呀，我之前讲过建罗王是菩萨干的，全是菩萨隐建那一道，这时候你们会想玉皇大帝四周多是菩萨，档次很高的菩萨。建罗王是菩萨，鬼王是菩萨，没示现菩萨身，是他们隐往究竟，干那一道的王度众生往了。这是什么成绩？化身成绩，不具备化身，能那样往度化他们么？报身脱生这道那道叫业报，能化度众生么？所以化身无量亿，化身度众生。另有四伽楼王，便是大鹏金翅鸟，佛家的护法，虽然现的是护法身，各有各的使命。假定他们还来度他们这一道，然则他们的法和佛法不一样，他们正在度和他有缘的那一道众生。韦提希子阿阇世王，各礼佛足。阿阇世王是一种凶神，为何凶神能参加法华会，别说凶神，连瘟神都有一些菩萨示现的，各执天命，依据众生业报差别而执掌他的使命，实行他的职责。但他的实正在身份不全是这个，全是一些菩萨。四众门生：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。另有一些大蟒蛇还参加了法会。
本日佛要为诸菩萨说大乘典范，教菩萨法、教菩萨意。佛说了开场白，您们到法会上来，我要说一部《法华经》，教菩萨意、菩萨行。佛讲完经名后就进三昧，进定了，身心没有动、没有说话了。这时候天女往法会上散花，散花一是吉祥。二是往掉会场的异味，用花的芬芳使道场清净，维摩诘居士讲法有天花乱坠。天女是一些菩萨干的，舍利弗没有服，跟天女讲几句法，一看没有可，好事没有如人家高，修行没有如人家，发心没有如人家，服气了，末了说，我一看法界什么怪杰、奇事都有，没有可轻蔑。起头有些人轻蔑维摩诘居士是个正在家人，没想到这的天女这么利害。所以我劝告诸位，正在我们四周都有没有可思议的人物，没有知道时没有可起怠慢心，特别是关于外表没有如我们的人时，一定要谦下，坚持一颗平常心，心没有可轻蔑人。受持《法华经》要学会谦下，算是几岁小孩，您没有知他未来是干什么的，奉什么旨意干什么，所以都没有得轻蔑。我说的全是实话。适才提到的太上老君的门生，一个无毁无誉庄稼人，穿着还没有注重，说话还很质朴，但人家便是太上老君的门生，按期往天上陈诉情形，往时把自身反锁正在房里3-7天没有动，您轻蔑得了吗？我们四周什么人都有，各有各的使命，谁有使命能报告您啊，“我是奉佛家旨意来干啥干啥来的”，用得着向您报告请示吗？用我师父的话说：没有要看没有起哪个小孩，哪个白叟，多是我们的善常识，主宰我们的命运，未来我们就得正在他身上得度。
散花之后普佛天下皆有一些感到，参与的所有些人皆欢欣，静静的听佛要讲什么法，佛正在讲大法之前，由眉间放白毫相光，照遍八方天下。是卢舍那佛正在我们的上方，建行人默坐时就有卢舍那佛的白光照射，白光照射的人身轻气爽，得未曾有，建行速度很是快，获得红光照射的是谢天谢地之光。有些人读诵这部典范溟溟傍边就有佛光照射而自身不知道。读《楞严经》还是如许，佛的光像太阳一样上至非想非非想处天，下至阿鼻天堂，佛这不是讲过么？值佛住世，他的佛光能照射到阿鼻天堂，天堂停息；照射到畜牲，畜牲有机遇转为人性，截止业报。佛为何放光？这不是正在表现才干，反而是普渡众生，佛光普照到那里，那里就有众生得度，这一些众生特别是三恶道的众生皆盼值佛住世，获得大赦出离，有的几许万劫出离免不了。《楞严经》讲有的八万劫出离免不了，值佛住世方可转变。佛一放光法华会上的人就能够看到别的化身佛的佛河山，还听到别的佛为他的门生正在讲法，示现涅槃，起七浮图扶养佛。有的人看到这，以为没切进主题。我告知您事实上已切进主题，故事里面有故事。看到别的佛河山的佛正在这里为声闻、缘觉讲法，示现涅槃，涅槃之后起七浮图。本师释迦牟尼佛进涅槃，我们怎么办？皆是学佛的您不跟人家学呀，所以诸佛门生皆很是的有聪明，佛进涅槃之后皆起七浮图，我们这个天下有几许塔呀？有无数的浮图扶养佛的舍利。这是佛讲法的最终一会，讲完《涅槃经》就进涅槃了，为这一些门生讲大乘法。没明说，这叫不说而说，别的佛进涅槃怎么办我进涅槃就怎么办。这不是说我进涅槃，您们起七浮图我就愉快，反而是让这一些门生承传佛的慧命，让像法和终法时的众生得度，让佛法暂住，讲没讲《法华经》呀？讲了，佛的意义是讲完这部经就要进涅槃了，会看的一会儿就想分明了。
这时辰弥勒菩萨想，佛要讲《法华经》，但是说了一个经名就示现神通，呈现一些吉祥，然后将进涅槃。谁能往问一问佛，这法怎样讲，仍是请文殊菩萨往问问。文殊菩萨是诸佛祖师、法王子，已往亲近过诸佛，经历过这事，我们往问问文殊菩萨。外面好象是说了文殊菩萨的故事，弥勒菩萨事实说的是过来人。文殊菩萨是过来人，亲近扶养过无量诸佛，本日佛现吉祥是什么意义，佛进三昧没有发言了，我们问问文殊菩萨吧。看经没有要看热闹，看这个建的好，阿谁建的好，当神通听，当乐呵听，事实上这叫恭敬实践。文殊菩萨是过来人，将来佛弥勒菩萨恭敬赞叹文殊菩萨的实践。建行人没有要得少为足，一定要恭敬实践，往证、往悟、往亲近扶养无量诸佛。正在坐的声闻、缘觉皆没有了解怎样回事，菩萨能力续佛慧命，能力度脱众生，才是真正的实践者。我们目前人看没有起年龄大的，心想我年青，比您有上风，瞧没有起您，贡高我慢，谁肯谦虚下问贤？只有诸佛菩萨才肯谦虚下问贤。目前人谁还没有谦虚，我比您强，我哪有错呀，皆是您的错，我没有是为您们讲过寒山巨匠的话语吗？猪正在圈里笑话拉磨的牛，“您还没有如我呢，您看我正在这里躺着，一日三餐有些人为送着，您得干活，我还没有干活。”猪感觉牛没有如它，我们了解猪还没有比牛强哪往，牛干活还能多活两天，猪正在那干呆养膘，也许早死两天，是没有是？众生愚迷没有觉醒，以为还没讲《法华经》，事实上已讲了，佛家的妙法就躲藏正在这里，没说出来。我们有机遇读诵受持的时辰，一定要透过故事，找到故事里的故事，找到阿谁故事才算我们没白读，不然您光念，念一万遍皆惘然。有些人说念三百遍《妙法莲华经》能成菩萨，我通知您，没有也许。就算您皆背下来，倒着背下来还没有可，您得懂故事里的故事妙正在那里，控制这个妙才算能够了。您说您每天诵持普门品累没有累？还没有利便，我诵持观世音菩萨名号多简朴，好事和诵持普门品还大同小异，哪一个简朴？这便是理解妙义和没有懂妙义的区分。
这时候四众门生、天龙八部皆在想，佛放光、现神通、现这一些吉祥、将进涅槃，是怎么回事啊？弥勒菩萨知不晓得？晓得，这一些大菩萨是在为众生示现，必需陪演这个脚色。一个叫自发，说我们还想明了，问问文殊菩萨吧，向文殊菩萨讨教。下面是偈语叫重温此意，这偈语我挑重点的讲一讲。
西安适合放生的地点人假如厌衣食住行就建苦集灭道制诣声闻。假如您有点福，曾扶养过佛，自发圣法就制诣辟支佛。假如是严净法便是建菩萨乘。建菩萨乘是三界第一，诸佛赞叹，独一佛乘。这偈语把佛家的意义说出来，有的菩萨驾四马宝车等。有无量菩萨，示现建行、禅定、神通。这一些诸菩萨能力听闻佛法、亲近扶养赞叹佛，到处为这个天下的声闻、缘觉干模范。这一些菩萨皆称为佛子，具有忍辱力。恶性比丘或增上慢人，是打、是骂，他皆能忍，这是持戒、布施、忍辱、精进、禅定、伶俐六度万行含正在偈语里齐说出来。这便是为菩萨说继承法，善巧轻易，皆正在建无上道。佛灭度之后，这一些菩萨往建塔制庙，弘传佛法。菩萨正在法华会上就讲法，最先文殊菩萨和弥勒菩萨对话就渗显露出独一佛乘。这时分文殊菩萨对弥勒菩萨说了，“仁者”及“诸大士善男人”。如我这么想，佛本日要讲大法，如我已往亲近扶养诸佛的时分皆放此吉祥，吉祥之后佛讲大法，您们应该有个筹办。佛讲大法，是人间难信之法。文殊菩萨最先就为您打预防针，说佛要讲大法，人间难信之法，我们皆没听到过、没经由、没看过，不知道。虽然这一些法已往无量劫，已往佛皆这么干的，那个时分有日月灯明佛也是这么说的。要讲《妙法莲华经》，已往佛他们就这么干的，演说正法，初善、中善到后善，其语虽然奇妙，可是独一佛乘。最先讲声闻乘，不讲佛乘。
为何转五比丘时讲声闻乘，佛假如一住世就讲菩萨乘，说成菩萨得一大阿僧衹劫，这一些门生谁还和他学呀，这么好长时间此生我没造诣，我是没有跟您学了，今后再说吧。三大阿僧衹劫成佛，一大阿僧衹劫才可以成菩萨，我可没有跟您学了，所以您们要了解佛的苦心。起头就讲人有衣食住行苦，是无常的，人生苦短，我们要进涅槃，证四果罗汉，没有来这个人间受苦。说这个容易接受，建佛好没有好建？好建，五比丘一建就成罗汉，一看佛这一些门生皆建成了，我们还随着建吧。随着一建还皆成了没有同果位的罗汉，所以当初跟梵学的这一些人证得果位，就显神通，一建未来还没有生没有死。所以您们要了解，佛正在菩提树下成佛今后讲小乘法，是因为没法。这一些业报众生得少为足，须要启蒙教育，所以讲了四谛法。扶养过佛便是亲近过佛，正在小乘人之上，视察十二人缘，躲到深山往建道，便是辟支佛。为诸菩萨说六度万行，经过六度万行才可以进进佛的境地，这是文殊菩萨说的。先容曩昔佛说的，没有就正在讲法华经么？没有讲声闻乘，一些众生没有得度，此刻人刚发心建，您就为讲菩萨乘，他还能建了么？
已往有尊日月灯明佛，两万名皆叫一个名字“日月灯明佛”，十号具足。开端讲的法、中法、后法皆一样，然则各尊佛有各尊佛的正法住世工夫，已往佛最终还俗时有八个王子，这八位王子还皆各领四世界，这八位小王子传闻他父亲还俗还皆舍去王位。天王有这本领，我们普通人保证很难。顺治天子还俗，中国闹的满城风雨。天上的天王还俗简单，由于天王是菩萨，他有一些知见。人世间的俗人俗世阻力太大，日月灯明佛还给他的儿子讲大法，还教菩萨法。通常读诵受持《法华经》的人诸佛护念。那个工夫佛正在讲这部经的工夫，身心没有动，天花乱坠，六种振动，和本日的境地毫无二致。文殊菩萨说已往佛便是那样，本日那样还没有奇异。您要知道其时有二十亿菩萨，二十亿菩萨还皆乐意听闻佛法，其时佛门生还像本日一样还正在请法。
当初有一尊妙光菩萨为表明说，佛要讲大法，叫《妙法莲华经》还好，叫“无量义”还好，便是这个意义。曩昔是那样，本日还是那样。曩昔佛六十小劫没有起于座，叫重法没有轻讲，听法的无一怠惰。这位曩昔佛讲完《法华经》，当夜就进了无余涅槃，文殊菩萨晓得释迦牟尼佛本日讲完这部经还要示现涅槃。无余涅槃便是三身合一。其时佛要为一名德躲菩萨摩顶授记，告诸民众，德躲菩萨次当作佛。就像释迦牟尼佛说的，弥勒菩萨未来要做佛，佛为摩顶授记，佛家的事业未来要由哪尊菩萨承担，选定谁便是谁。日月灯明佛嘱托这个事情今后，当夜就进无余涅槃。妙光菩萨读诵受持《妙法莲华经》八十小劫为人演说，日月灯王佛的八个王子还皆尊其教养。
讲到这《妙法莲华经》妙在那里？这个天下的佛和曩昔佛一模二样，曩昔讲《妙法莲华经》进涅槃，释迦牟尼佛还进涅槃，他灭度今后这一些佛子还要依他的教养往修行，读诵受持《妙法莲华经》，日月灯明佛的八个王子还皆扶养过百千亿诸佛，末了还皆能成佛道，所以还皆各有其名号，还皆当说《妙法莲华经》，这部经便是教菩萨法，独一佛乘。
大火突然而至，人人正在声声惊叫、哀号中，什么产业还带没有走，仓遑之间，一只没有容易吠的狗神奇地救了它的主人和东家西舍，自身却冲回火场，任主人若何悲唤还唤没有出它的踪迹……。
行善能消业障吗一只不容易吠的狗，一场大火中挽救三十多条性命，本身却在这场灾害中古怪的就义了！
正在它叫醒主人后，直到大火完毕，它有充足的工夫逃离现场，而它却挑选留正在屋内，最终命丧回禄之手。毕竟它正在寻觅什么？或是报恩？或是要修行得道？仍是它原是菩萨，正在人世有难时化身为狗，解救生灵？
两天后，主人在一片废墟的现场，找到毛色照旧、舌头微吐、阖眼而安宁的它。最使人惊奇的是它右前肢环抱一串檀香佛珠、颈子还挂著一串。
是谁在大火中将两串佛珠替它套上？是它自己吗？大概吗？莫非它不肯拜别，便是为了这两串佛珠吗？佛珠对它有何意义？它懂佛吗？佛说众生同等，莫非它真懂佛道？它是不是是民间传说中的天神，立功被谪放民间，必需解救生灵，将功补过后能力被接回天？或，它是修道人，得知此处有难，赶来解救，捐躯肉身，换得三十多条生命，以达修道成佛之大志？“谜”还没有解开，而它殉难之身已葬在观音山上。
