对一切众生，无论是恩人仍是敌人，咱们皆要存有报仇的心，一概要以良知去看待
学佛的最初落脚点正在甚么处所?
我念，落脚点便正在实际的做人办事傍边。咱们学佛就是愿望做一个大好人，愿望人生过得更美满、更有意义。
大好人的尺度就是向善、向上。向善就是没有做坏事，只做好事；向上就是做好人，做圣贤，做巨人，成佛作祖。
无论是从释教的角度来讲，仍是从社会的角度来讲，作好一个普通人，至少要到达六条尺度。那六条尺度把崇奉、伦理、人道、理论、才能等各个层面皆包罗出来了。其具体内容就是：
第一要知因果：没有理解世出凡间的因果，所有工作皆无从说起。为何如许道呢？由于因果是所有社会品德、伦理、人道的根底。不因果，那所有器材皆无从树立，或许皆将风声鹤唳。知因果虽属于崇奉层面的工作，但它倒是人生的第一要义。便团体而言，不因果崇奉，人生便没法美满，断恶修善、断惑证真、转凡成圣便得到了能源。便社会而言，不因果崇奉，全部社会的品德秩序等便得到了维系。
一个社会，只有具足安康的宗教精力，社会不变跟安定团结才有保证。这是一条为古今中外所有国度、社会跟民族所证实了的真谛。任何一个政治家跟社会活动家，若是无视了那一条，他的思惟便没法美满。当然，因果的情理很庞大。普通人也认可因果，但只限于一世因果，没有认可有三世因果。而三世因果恰恰是因果崇奉的焦点。要让社会上的群众接管三世因果是很没有简单的，须要做良多的宣扬事情。
第二要讲良知：良知是甚么？良知就是“知恩报恩”。要报四重恩：国度恩、众生恩、怙恃恩、三宝恩。咱们每一个人皆正在接管那四个方面的赏赐。咱们时时刻刻皆生涯正在四恩傍边。即便咱们逝世了，把骨头烧掉了，咱们仍是不离开四恩。为何呢？您还要占一块处所装骨灰盒!就算您把骨灰洒进了大江年夜河里，那也是国度的呀!以是道，咱们不一分一秒离开过国度的恩义。别的的恩义亦复如是。是以，咱们要以良知去看待那四恩，要以良知去看待所有眷注过、养育过咱们的人，他们皆对我有恩。
一切众生皆对咱们有恩，我也要以良知去看待一切众生。为何道一切众生皆对我有恩呢？佛经上讲：“所有女子是我父，所有女子是我母。”所有非人类的众生，无始以来皆曾与我互为怙恃兄弟姊妹。以是对一切众生，无论是恩人仍是敌人，咱们皆要存有报仇的心，一概要以良知去看待。我曾讲过屡次，良知道到极处、事实处，要以宗教去做保障。不然，这个良知是浮泛的。良知可以道是人生的基础，人道的内在，不良知，人道便没有美满。
第三要守品德：从社会角度来讲，遵纪守法是品德；从释教的角度来讲，遵照金科玉律也是品德。咱们既受四恩而活，是以，咱们反过来该当对家庭、社会跟国度负担起各类责任跟责任。这是理所当然的。承担责任跟责任是守品德的最次要的显示。
第四要发愤向：发愤向正在释教里叫做“发愿”。作为一个社会的人，咱们每一个人皆该当用终生的精神朝着这个标的目的斗争，这是咱们立世跟做人的最紧张的也是最好方针，有了这个人生的方针，咱们的人生才不会出误差。您所做的所有才会对国度跟社会无益。此刻有良多年轻人因为生涯方针没有清晰或没有精确，走上了与社会绝对破的途径，他们的行动岂但毁掉了本人的出息，也给家庭、社会跟国度带来了庞大的损失。是以做一个大好人起首意味着要有一个精确的生涯方针跟人生幻想，要有一个庞大的愿力。人生的能源跟代价就是由此而发生的。
第五要养识见：要培育本人的识见。识见不单单是常识，它比常识更其实。识见从何而来？从学习中来，从理论中来，从发愿中来，从学佛中来。有些人很有才能，可是识见不敷：他们的气量气度不敷广阔，办事没有漂亮，待人不宇量，小家子气。识见不是一天两天便能养成的，它须要咱们不休天对本人停止检讨。跟本人的我执习惯作奋斗，识见是后天修持的成果。只有尽力，咱们每一个人皆可以培育出一种好的识见。
第六要“充才华”：空虚本人的才华。这是一个很实际的器材，属于才能方面。它须要咱们正在实际事件中来考验本人。一个人不才华，不管做甚么工作皆不会胜利。有才干，又有识见，又肯贡献，如许的人材是美满的人，才是堪当大任的人，才是一个可能造福社会、造福人类的人。
以上提出的那六条，没有必然很周全，可以作为咱们做人的一个参考，万一您是一个不崇奉的人，第一条您做不到，依照上面的五条来做，也一样可以称做一个大好人。可是，它没有不变，由于它不根底。真正要做一个向善、向上的人。便必然依照那六条原则去实现咱们人生的涵养。
