道场行事
道场是修学佛道的所在，负有接引信众学佛的任务；正在此条件之下，僧团必先健全，初能施展弘法度众的功用。是以道场一样平常行事中，除举行法会、庆典，其他如禅七、佛七、朝山、讲座，甚至古代的梵学会考、短时间还俗、夏令营、讲习会等各类举止，供给信徒闻法共建之外，更有许多紧张的寺务行政，从中可以看出僧团的组织松散，轨制健全，非常符合现代化的管理学。
过来森林正在人事方面有所谓“四十八单”职事，四十八单又分为“序职”、“列职”。序职代表的是品德、学识、阶位，多数是初出茅庐，擅长品德修行者担负，虽然着名、有职，但无实权，譬如军队的大将、上校等；“列职”，代表的是行政才能，是职务，譬如团长、总司令等，握有实权。
森林的“序职”，包罗首坐、西堂、后堂、堂主、书记、悦众、知藏、祖侍、烧香、纪录、参甲等；“列职”离别为皆监、监院、副寺、维那、知客、纠察、典座、衣钵、汤药、庄主、化主、寮元等。大部分僧众有了序职当前，又领有一份职务，正如军中所谓的大将总司令、上校营长等，亦即序职、列职兼具。
另外，也有专于一务者，如：饭头、水头、菜头、粥头、门头、净头、园头、鼓头、茶甲等，这些行单没有须要序职便可担负。是以，四十八单职事没有必然是四十八个人，有时一人兼具序、列职；有时一个职务有多人担任，例如序职的堂主，多则十几人，少则七、八位，而书记则有三、五十，甚至百位之多，愈多默示寺院愈大。
序职代表资历、身份、位置，除非违犯清规，不然犹如国度颁授的少将、中将等阶位，是毕生声誉，永远保存，然而职务(列职)则可随时因所需而异动，有其必然的任期。
森林的任期轨制，关于人材的养成与畅通流畅有很大的助益。每一年一到“期头期尾”职务变更时，凡任期美满者，必需离别向年夜僧人或客厅请辞，颠末年夜僧人邀约齐山长老闭会支配后，实现“请职圆职”的新录用。而方丈僧人也有必然的任期，是以晋山方丈、传法传贤也是森林紧张的行事与范例。
方丈又称住持、堂头，但凡可以供给“挂单接众”的道场，才气有方丈的称谓，不然只能称为当家。方丈常日领众薰建、上堂说法，是一寺之主，可是遇到“出坡普请”时，仍须随众作务；甚至进出庙门，亦需向客厅“乞假销假”，此举充份显现僧团对等与相互尊重的精力。
僧团强调跟开、喧扰，僧众常日的生涯、修行均应随众作息，逢有特别情况也必需告假。告假时，若是搭海青、法衣，即默示要请长假；着海青告假者，是属暂假。除此又随各类“香期例假”而有分歧的礼节划定。
根据中国释教的传统习气，还俗者必需受足三坛大戒才合乎大乘还俗僧格。三坛大戒乃中国释教特有的授戒典礼，也是道场的紧张行事之一。戒期有“进堂出堂”，从进堂到“封堂”，傍边有一段缓冲工夫，由于大陆幅员辽阔，路途遥远，必需一段光阴赶路，以是先“开堂”，让群众连续报到，到了一个期间才“封堂”。那一段时间先传授部门简略的规则，等封堂后即不克不及再随意进出，这时候即起头停止正式课程。
戒会美满下山，称为“出堂”。进堂有进堂的规则，出堂也有必然的乞假方法。戒期傍边，受过沙弥戒、比丘戒后，均要“巡寮告众”，巡寮亦即“巡山”，群众一路到方丈室、客厅、库房、年夜寮等各单元巡示告众，借此意识情况及人、事、物。巡寮告众乃佛陀期间立下的轨制，厥后中国森林为恪遵佛制，以是也立下巡寮事项。
道场行事，没有离弘法利生，是以无论为信众举行法会举止，或是健全僧团的规则轨制，实在皆与信众有亲密的关联，由于“僧住则法住”，惟有僧团健全，尔后才气驻锡弘化。
