死生本空
唐时比丘昙伦，姓孙，汴州浚仪人。十三岁还俗，正在修福寺以端禅师为师。端修次序递次观便。他告戒昙伦说：“把心系正在鼻端，便可以得静了。”昙伦却说：“若是故意，当然可以系在鼻端。但原来无意，不知要系甚么。”世人皆认为他的话很新鲜。昙伦本人慨叹讲：“学这些浅易的器材，怎能失掉透辟之悟呢？”是以他正在众僧星期后悔之时，本人则进禅定，世人很信服他。
厥后他有一次送钵到堂上，借出奔忙一半路，便俄然立于路上入定，手里真个钵一点也不斜。师傅对此十分赞扬他。端禅师通知他：“让您学习打坐，是先消除俗情。就象剥葱那样，一层一层剥去，然后便会洁净。”昙伦说：“若是有葱，当然可以剥。原来无葱，还要剥甚么呢？”师说：“那是年夜根大茎，非我能教的了的。”从此，师傅不敢训戒他了。
世人星期参佛、念佛，他一概没有列入，逐日韬光养晦，行住坐卧均修离念心，以实现本人的深悟之志。当管僧物的家人用和尚吃的粥喂狗时，昙伦对他道：“狗有其它食品，不要把和尚的粥给狗吃。”家人由于时常如许做，以是没有听昙伦的话。家人用僧粥喂狗后，狗正在家人前把粥吐出来。昙伦默然不语，再次通知他不要用僧粥喂狗，家人概况上准许了。厥后狗群正在僧人们眼前把粥吐出，揭穿了家人的假话。此时，僧俗皆对昙伦十分敬伏。有饱学之士去与昙伦辩论，提出疑难。昙伦一道便把对方打发走了，不人能难住他。
仁寿二年太后亡，修禅室，召昙伦到禅室。昙伦行动举止依旧，其时人们称昙伦为卧伦。有一个名叫兴善的禅师，禅学宏大辽阔，认为昙伦卧禅很怪，因而到昙伦禅房与他争执黑白。昙伦大笑道：“请随意考问。”因而两人兴致很高地谈论起佛法去，以致于三天三夜不睡觉。昙伦讲了般若蒙昧、空花海水、无主天依跟不立正邪和天性明朗诸佛法。兴善禅师信服得五体投地，赞赏昙伦心路无阻，没有减思议，才气如斯得讲。昙伦正在京师，僧俗约请他的人良多。但这些人中，与佛法的机遇没有一样，迷途知返的良多。虽然昙伦应用一些奇妙的门径，念让他们有所觉悟，可他们皆互不相让，自以为是，以是佛法的妙理仍然难以普遍流传。玄琬状师跟静琳法师则领着门生前来听法。听法的人如斯之多，便好象鱼腹中的鱼子。
武德末年，昙伦正在肃静寺得了病。当中奉养的人问昙伦：“您要到甚么处所来？”昙伦回覆：“到无尽世界来。”因而默然不语。有和尚用手摸他，觉得很冷。悄悄地通知其他人道：“曾经凉到膝盖了，到了天、水、火、风四大离散，生命将尽的时间了，那也的确是人生之苦啊！”昙伦这时候却说：“这苦也是空的。”有人问他：“舍去的报身是甚么报身？”昙伦答道：“我身体里天、水、火、风四大相斗已到膝下。我逝世后，把我的尸身用野草裹了扔掉，不要做其它事。”又道：“到了五更了，钟怎样不报时？”有人答道：“一会儿维那来打钟。”再看昙伦时，昙伦已断气。常年八十多岁。门生门生按照昙伦的话，把他的尸身送到南山，扔到荒野中。一个姓鲍的居士，少年便憎恶俗事，只喜欢坐禅。终生没有授室，也没有脱华美的衣服。凝听昙伦的教育，调心养气，澹泊坦然，依照昙伦的教诲做了五十年。
