」尔时世尊而说偈言:「若有诸众生如佛之所说减食分而施成就大果报或以初食搏或以後食搏若不用布施则不应自食」尔时世尊说是偈已,告诸比丘言:「诸比丘,乃往过去过无量劫时,有王都...

法灭尽已,即于其国,成阿耨多罗三藐三菩提,号曰善住功德宝王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,如普光功德山王如来国土、光明、寿命...

〖 经文 〗若三千大千国土，满中怨贼，有一商主将诸商人，齐持重宝，经过险路其中一人作是唱言，诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏，施於众生...

善财有首偈语云：法身恒寂静 清净无二相 为化众生故示现种种形 于诸蕴界处 未曾有所著示行及色身 调伏一切众 不著内外法已度生死海 而现种种身 住于诸有界远离诸分别 戏论所不动...

彼谓前说眼等名依。谓眼能见远处诸色。颂曰眼法界一分八种说名见五识俱生慧非见不度故眼见色同分非彼能依识传说不能观彼障诸色故论曰。谓一眼根二能见色。谓眼唯自眼识所依。...

经文的逻辑结构即在於显示真理问题的困难，由於真理是超越日常意识结构、世俗思维结构的，所以我们对真理不能有所谈论：既然真理不可谈论，那么，对於流转变动中的世俗生命来...

在依据因缘条件流转的生命活动中，意识的实体执著作为心理上的潜在势力也会来影响它、染污它，就像洁净的颇胝迦宝在和各种杂色混和後，看上去就像是青如意珠、琥珀、车渠或者...

或以初禅性无忧故,或以二禅心无苦故,或以三禅极悦随故,或以四禅苦乐双亡,不受轮回生灭性故,迷有漏天,作无为解,以这五处为安稳之乡,为最胜清净者之所依住,如是由劣向胜,生灭不停...

佛祖统纪 第十四卷宋景定四明东湖沙门志磐撰诸师列传第六之四神智文法师法嗣(广智下第三世)明智中立法师文慧宗正法师空相思恭法师扶宗忠法师法嗣草堂处元法师永嘉法诠法师超果...

佛祖统纪 第九卷宋景定四明东湖沙门志磐撰诸祖旁出世家第五之一南岳旁出世家(二世)南岳僧照禅师南岳大善禅师枝江慧成禅师蓝谷慧超禅师巴丘慧耀禅师云峰慧涌禅师江陵慧威禅师钟...