核心提示：“天有好生之德”的观念自古以来就为中国人所认同。在中国佛教化的过程中，以慈悲平等关怀众生的放生行为逐渐从佛教传统成为中国人的民俗之一。然而，由于社会城市化进程的加快，自然环境的严重破坏，大量养殖动物的诞生，动物生活范围的急剧缩小，以及少数放生者相关知识的缺乏，作为善举的放生活动屡屡受到媒体的指责和公众的诟病。发布团体如何看待这种批评？今日凤凰佛学专栏《佛教观察家》经作者授权，第一条评论《那些被强加给放生的傲慢与偏见》，向读者展示了另一个关于放生的视角。
作者：薛琦
云南景洪森林公安在澜沧江放生龟王
上个月，英国杂志《经济学人》刊登了一篇报道，说中国每年放生2亿只动物，还有一些和尚的摇钱树被放生。看了这篇不到1000字的短文，我还是挺惊讶的。第一，这家超级大牌媒体发表的报道只负责下结论，不负责举证。第二，文章给出的结论虽然不合逻辑，但得到了舆论的呼应，很少受到质疑。释放并真正摧毁一个巨大的罪行是不可原谅的吗？还是大部分人被某些媒体毫无根据的傲慢和偏见洗脑了？讨论这个话题真的很有必要。
捕杀数据令人震惊：人80岁时要吃掉近7500只动物。
更早的时候，“天道有好生之德”是中国人深信不疑的。055-79000云：“正丹之释，显善心”。055-79000还记载了秦希巴不忍将鹿与鹿母分离，将鹿放归鲁国贵族狩猎。孙萌一怒之下将秦希巴流放，但一年后任命他为儿子的老师。
与其他国家不同的是，中国是一个地大物博，盛产水果蔬菜，受佛教影响两千多年的中心地方。在农历新年的第15天，释放素食者成为一种流行的民间习俗。
受全球化和生产力发展的影响，曾经崇尚清淡饮食的中国人也开始向西方看齐，吃的越来越花哨，穿的越来越奢华，玩的越来越开放。山珍海味、衣袍加身、灯红酒绿的背后，无数生命怯生生地成长，在黑暗中被残酷地囚禁杀害。即使SARS、禽流感、口蹄疫、H1N1和其他来自动物的致命传染病多次来袭，也未能引起人们的警觉。
当中国的饮食习惯越来越接近西方时，以肉食为传统的外国人越来越多地反思捕杀动物与人类生存的关系。据英国《列子说符篇》报道，脸书今年推出了一款食物计算器。根据许多用户的使用情况，它计算了一个平均值：如果一个人活到80岁，他可以吃4500条鱼，2400只鸡，80只火鸡，30只羊，11头牛，27头猪，加上虾和其他肉类。这一生吃肉的总量接近7500。
仅仅一个人的数据就如此震撼。一万人呢？十亿人呢？古语有云，“三三三五四”，一将功成，万骨枯。
杀这么多，太不成比例了。佛教徒和动物保护者还没来得及说出保护生命的话，就被淹没在批判的口水中。在日益恶劣的生态环境下，救生经验还没来得及总结完善，就受到各种管制的制约。这是释放者的“迷信”吗？还是对手自大？
在屠宰机上等死的鸡
“放生致死动物”问题：不放生动物就不会死？
一提到释放，舆论就喜欢跟着“释放至死”来凸显释放的错误。作为一个饶过命的人，我想问，众生是为谁而死的？如果这些生命能活在他们所属的世界，自然死去，那他们还用花钱买回来放生吗？
如今，“自然”和“野生动物”越来越成为记忆中的一个名词。绿色山脉的风景不再美丽，许多生活在那里的物种每秒钟都在迅速灭绝。与此同时，作为食物和皮革代名词的养殖动物以惊人的速度大量诞生。
这几年，除了去动物园、博物馆、餐厅，我们在城市里见过多少真正的野生动物？那些动物在餐馆和商场遇到我们之前，就已经走完了被开膛破肚、剥皮处死的过程，人们对此几乎麻木了。
媒体上经常有传言，说放生这么受欢迎是为了“福报功德”。好吧，作为一个释放者，我承认我真的是在祈求一种功德，——。我祈祷我的钱能有“功德”，拯救那些在商贩手里伤痕累累、奄奄一息的动物，也祈祷它们能避免痛苦的屠杀，得到自然死亡的“祝福”。
没有亲眼目睹过刀下动物悲惨命运和生存欲望的人，当然可以带着崇高的傲慢和偏见指责动物被放生致死，但放生者也可以理直气壮地质问？没有放生，动物能免于被宰杀，活一辈子吗？
换个角度想想。如果我们是在黑暗中的一个农场里被荷尔蒙加速的生病动物，我们期待因病自然死亡吗？还是想生病被宰被吃？就痛苦程度而言，即使在放生途中意外自然死亡，也比被剥皮、放血、分尸要好得多。
生来就是做食材和皮革的动物，在恶劣的环境中染上了一种疾病，几次之后，渔民和卖家野蛮地传下了手。当轮到释放时，他们中的许多人已经伤痕累累，甚至奄奄一息。虽然没有被打死，但也难逃病魔。有些人只是渲染释放“让他们去死”，却看不到各种残酷的前因。那么谁来告诉我们，动物在放生中死亡，是救援者的错吗？渔夫的错？饲养员的错？还是使用它的人的错？
被宰杀和出售的野生动物
外来物种入侵是放生造成的吗？
在当前对放生的严厉批评中，有很多声音表达了放生对生态的破坏。生活在美国的牛蛙来亚洲旅游吗？生活在南方的鲈鱼去北方探亲吗？小区里出现了美洲鳄鱼，是为了展示中国人的眼光吗？
这些可怜的动物就像集中营里的囚犯一样，被迫离开自己的家园，前往令它们恐惧的陌生环境。他们只有一个未来，要么是食物，要么是皮革，要么是玩物，最终都难逃被杀的命运。
如果一个人的生命受到威胁，我们能不能救？他会因为自己是美国人，非洲人，而不是中国人，就拒绝被救吗？答案不言而喻。释放者也是如此。在力所能及的范围内，用同样的精神拯救动物和拯救人类是一样的，不分国家。
虽然很少被媒体报道，但是放生者在放生的时候都会尽量选择适合该物种生存的环境，希望它们能够健康的生活，这样他们的心和钱才不会浪费。不能让牛蛙回归美洲，不能让鲈鱼回归长江。并不是放生者无情，恰恰是因为放生组织太少，面对大量被运送的外来物种，救助能力太弱。而治愈外来物种造成的生态破坏的方法很明确：不要让它们再漂洋过海被杀死。
恐龙的灭绝是因为恐龙的放生吗？
海洋赤潮，森林萎缩，物种消失，空气污染，气候变暖.这些长期困扰人类的生态环境问题，在一些人的“科学分析”下，被归结为一个全新的原因：3354发布。按照这个逻辑，得出“恐龙灭绝也是放生造成的”就不足为奇了，也不怕夸张。反正再离谱也有人信。
看看一些令人耳目一新的数据：根据世界公认的研究结果，生产1公斤肉排放36.4公斤二氧化碳；自1960年以来，为了开辟牧场养牛，仅中美洲就有25%的雨林被烧毁；最近50年，全球60%的牧场被过度放牧破坏，这主要导致了荒漠化的蔓延。难道还有人要吹嘘放生动物破坏生态吗？
当时，唐代大诗人白居易在厨房里发现两条快死的鱼，“把它们放在一个小池子里，免得它们干涸。”然后他看到水池太小了，“可怜他们，把他们放在南湖。连南湖和西江，都不要犹豫，去吧。”这样的生活一点也不费劲，而且一言难尽。
现在，恐怕是白居易，不是鱼。以为救两条小鱼就能顺利放生到南湖？天真！先不说现在的城市里还有少数水质好没人钓鱼的地方。即使时间紧迫，找到一个你想放在公园里拯救鱼的生命的湖也是最后的手段。就更难了。一些公园已经禁止放鱼。
强势？罚款马上还轻了，被人拍下来发到网上公之于众，实在让人受不了。
众生皆有灵性。
“放生收钱”的逻辑：一个人有错，大家一起陪葬。
还有所谓的“发行产业链”，被很多人诟病。现实中，是否存在养殖场、摊贩或一些放生组织者形成利益链条欺骗有诚意放生者的情况？是的，但是真的不多。为什么？参与过发布的人都知道，稍微大一点的发布，钱一般都是大家集资的。从爱钱的角度来说，很少有人会把自己的血汗钱不经过任何审查就交给别人。如果他们被骗了一次，还能被骗一次又一次吗？
当然，以敛财为目的的放生应该受到监督和批评。但目前个别媒体不分青红皂白，以点带面，以偏概全，因为个别现象片面喊出“放生就是收钱”的言论，把新闻变成谣言。非但没有帮助解决放生中的任何弊端，反而加剧了公众对放生的误解，助长了本已严重的杀人业。就像一个人感冒了，医生说得了病不治疗是可耻的，建议他当场自杀。有这样的解药吗？
对“放人敛财”现象负有责任的，并不是那些为救死扶伤、减缓杀戮行业而捐款的好心放生者，而是极少数利用放生赚黑心钱的不法骗子。让所有好心的放生者为偶然出现的几个骗子背黑锅，这和帮人治病救人被判刑的恶性执法没什么区别。
为了杜绝放生动物敛财的现象，民国高僧尹光和佛教界所有高僧早就表明，通过提前了解放生物种的习性，不提前预定放生的物种和数量，不提前缴纳放生费，不在固定摊位购买，而是当场购买，尽可能让渔家和卖家摸不到放生地点和时间的规律.这样的措施可以更好的避免这种利益链。每一个发布者都在不断学习和摸索，更需要社会和媒体以客观平和的态度给予这种善举和善举生存空间。
2014年底，在拍摄《淮南子人间训》时，皇后“孙俪”带领刘涛、方中信等剧组成员放生。
释放带给社会的正能量：不忍心伤害东西，更不忍心伤害人？
老牛获救时流下了眼泪。脖子几乎被扭断的鸽子渐渐失去了眼中的恐惧，在群聚中被放生后久久不肯散去.只要亲眼目睹，就能感知到这些被视为劣等的动物也有悲伤、欢乐、恐惧和灵性。
将宰杀后的大鲵转移到适合其习性的南方水域；劝说鱼店老板不再以杀生为生；用你的毕生积蓄为小动物建立一个护理基地来供养它们……只要你亲身经历过，你就能明白放生是一种培养人的善良的好方法。
释放过程中积累的慈悲心，最终会被释放者带入他的日常生活。不忍心伤害东西，更不忍心伤害人？比起那些对众生之死漠不关心甚至拍手称快的人，和一个心地善良的人生活在一起更安全。
那么，我们还要批判吗？难道我们就要让这群尊重生命的好人在各种严厉的批判下，成为目睹屠杀而毫无怜悯之心的看客吗？如果整个社会充满了只关心自己幸福的利己主义者
