一、西安哪里可以放生乌龟
1、从去年九月份接触地藏七的修行方法，到现在也将近一年了。说起来很惭愧，我业障深重，在此期间没能坚持修行，时进时退，也产生过怀疑，不过总归还是又回到这条路上来了。
2、我学佛是因为我的身体得了很重的病，几乎丢了命，希望能到佛门寻求好病的方法。我的病也是自己作孽的结果，即使不学佛也知道，因为我是和别人邪淫之后堕胎，流产后没有把持住，又在手术后和他进行了性行为，看看我的罪孽有多么的重啊。有时候自己想想很后悔，也很后怕。后来病到了生命垂危，我又很懊恼、沮丧。在接触了佛法之后，我知道自己这一生所作罪业无量无边，死后定堕阿鼻地狱，千万亿劫，求出无期。所以，我不敢死，活着再痛苦我都不能死，死了我就要去地狱受无量无边的苦了。
3、认识佛法后，我用五戒对照自己，没有一样我没有犯的。尤其是在邪淫方面，我这九年来，或是处男女朋友关系，或是为了填补空虚，或是为了金钱交易，我与数十位男人发了邪淫关系。其中有很多都是有妻室的，我很对不起他们的老婆，孩子，父母。罪业更重的是，我做了三次流产，学佛之后知道了这就是杀人的罪。所以为了好病，我就开始改变自己。但是做的也都是一些表面上的事情，没有明显的感应。
4、直到去年接触了地藏又在去年11月份去大同打了今年又在长春打了一次这半年多来断断续续的修行，虽然我很懒惰，不够精进，但是也得到了菩萨的加持。
5、我不像其他的同修一样，在读经或是拜忏，或是打七的时候有什么明显的感觉，我一直以为自己修行没有任何感应。可是如今我的周围都发生了微妙的变化：
6、以前我的病很重，什么都不能干，几乎生活也不能自理了，只是勉强喘息着活着，而且还日趋恶化。但是我不敢再去看医生了，因为我遇到的医生无论医术多么好，给我开的药都不能治好我的病，反而是加剧恶化。我四处求医无门，就找人算卦，每个算卦的都说，没有医生能治好我的病。但是，今年，我遇到这个医生，就在使我的病好转。而且，我能工作了。
7、我又去问卦了，那个人说，你的寿命是七十二岁，但是，你修行了，增寿了，能活到八十多岁。我想这可能是我放生，吃素的果报吧。
8、我想多挣点钱，把债务还上，就在刚才有个朋友就又打电话来帮我介绍个兼职。
9、最主要的是我心态上的转变，我每天都觉得挺开心的。这种开心和世间那种大笑不同，是一种平和，清宁，愉悦。而且，我头脑也明显比以前清醒了。这十多年来，头脑总是很昏沉，办事也像说不明白话似的，总是忘事情，做事没有头绪。虽然现在身体仍然有病，但是头脑比以前健康的时候还要灵活。我想这可能是我戒邪淫的果报吧。但是我戒的还不够彻底。有时还有意念不够清静。我还需努力。
10、地藏经里写到读经的好处，有一点就是：多遇圣因。我所到之处，办事都很顺利。遇到的人际环境也比以前好。而且，经常能遇到学佛的，即使还没有学佛也是有佛缘的，而我同时正好给他们渗透佛法，有适当的时机就可以渡一个人进佛门。现在工作也比较顺利，我想这可能是我改变了心态的缘故，以前工作只是为了挣钱，因为我做的是幼教的工作，但是以前根本没有爱心，只是糊弄上完课拿工资而已。但是现在我从心底想把工作做好，对得起每一个小朋友和家长，所以，我的工作很顺利、做起来也很开心。
二、拉萨放生组织联系方式
1、令我感到欣慰的一点是，我男朋友以前的脾气可不好了，很燥，也很爱发火，骂人，他很反对我学佛。现在他不反对我学佛了。而且也不总是那么燥，那么能骂人了。他这习惯也是二三十年了，但是现在真的就有转变了。
2、我是一个很懒惰的人，我修行并不精进，但是佛菩萨很慈悲，并没有因此而放弃我。在这近一年的时间里，我曾中断过地藏七功课，去寻求过其他的方法，但是觉得不得力，就又回来了。有时也中断修行，但总是在我要走偏的时候就有种种因缘能促使我去打直到这次在长春道场打第25期，我坚定了信念，决定会坚持修行，不再懒惰，不再乱跑了。感谢地藏王菩萨的慈悲加持，护念于我。
3、虽然，我的进步很慢，但是修行的感应还很多，一时间我也想不起来，由于时间关系，我今天就先写这些吧。望各位同修也能按照地藏七功课坚持修行，越精进，得的利益就越大，我也加油！
4、佛教在线五台山讯2013年3月5日(农历正月，山西省五台山黛螺顶隆重举行瑜伽焰口法会，黛螺顶住持昌善法师亲自主法，寺院僧众及各地居士信众二十余人参加了法会。
5、当晚6点整，施放瑜伽焰口法会在黛螺顶西方三圣殿内举行，黛螺顶住持昌善法师登坛主法，众僧登坛，摊开经卷，主法法师戒尺一击，开卷诵唱。在唱诵真言时，主法法师手结印契、心存意念。为荐亡者，座主振铃、拈香，奉请幽冥教主本尊地藏王菩萨等，引领斋主亲属亡魂及各路孤魂野鬼，来赴道场法会。十二则召请文，召请完毕，三大士轻洒甘露，抛散食物，施以饮食，斋主的亲属亡灵因此而得到超度。
6、据了解，焰口法会就是藉由法师来带领大众修《瑜伽焰口施食要集》，瑜伽焰口以密法为主，该仪轨可以让鬼道众生暂时除去痛苦，饱餐一顿，然后听闻法要。焰口法会因规模大小而分一大士焰口、三大士焰口或五大士焰口，主要分别是依照有多少位主法和尚同时主法，最重要的是观想，各类孤魂都前来享用食物，听经闻法，将有限的供品观想成无数，满足大家的需求。每逢持咒或结手印时，各主法和尚都要轮番施行，法会时间也就相对延长。
7、山西省吉县挂甲山摩崖造像现况
8、据山西省文管会酒冠五同志报道，山西省文管会去年调查了山西吉县挂甲山的摩崖造像。
9、挂甲山在吉县南门外三孔大石桥西三百余步。山势南北纵列，一端靠连绵的山峰，一端临小河，隔河是石头城。山东靠北的山岩有许多曲尺形石壁，形成一幅幅的折状平面。平面上保存着很多古代雕刻。现在能看到的有五处，雕像七尊，并六个佛龛，都凸雕一佛二胁侍。座像两面刻有隋开皇二年、宋熙宁二年、及大金皇统、大定等年号。佛像的雕刻都具有高度艺术，衣纹线条非常简练流利。
10、在上述几处的造像以南，究竟还有多少摩崖造像，现在还不知道。解放前反动军队曾在这里修筑工事，因此大部石刻已被埋入土中。沿着山崖下旧战壕上下搜寻，可以在多处看到从土中耸出的摩崖顶端字迹，证明土中还有着不少的埋藏。在每一石壁的顶上，并露有椽孔痕迹，可以知道这些石刻原先是有走廊一类的小型建筑物保护着的。
