陈琴禅教师曾告诉我一件事：

辛未年（1931），云南和广西军阀内战，我的妹夫正在戎行中服役，戎行撤回后，不见他返来，存亡未定，家人焦急万分，来请我作定夺。我没有得神通，怎能定夺呢？迫不得已，只有依赖地躲菩萨的大威神力，采纳占察行法。若是诚恳，可望相应。便劝他们回家，全家斋戒，虔敬念地躲菩萨圣号。

过了三天，人人正在佛堂内，又念圣号几千声。占后，没有相应。我说：“我是因为我们还没有够老实。”因而让人人默坐默念，作再占的预备。过了一段时间，已燃了半枝香，我溘然瞥见一片丛林，内里有条小路，瞬息又隐没了。

我刚出定起家，妹妹溘然说：“适才静坐到牛枝香时，我溘然瞥见一名穿僧装的人进来，他的法衣象纸那样薄，绚烂庄重，令人起敬，在你蒲团前一绕便消逝了。霎时呈现一片丛林，中心有条小路，我走去看望，路旁有小屋，屋上悬一人头，下卧一尸身，血迹恍惚，没法识别。我吃了一惊便起座了。”

地躲菩萨原来是现比丘相的，既然瞥见穿僧装的人进来，那当然是菩萨的感到。但终究休咎若何？还不晓得。过几天，有和我妹夫同业的返来，才证明他恰是被敌方逼杀小屋下，完整和妹子所见的雷同。

这事是教师切身的履历，甚为罕见，谨记载如前。地躲菩萨正在因地发心，恰是为了想见母亲生处而起。因地既是如斯，所以正在果位上感于众生，对有疑问者更加殷切。《本愿经》说：“这人可以同心专心仰望星期地躲圣像，并念圣号满一万遍。便能得菩萨现无边身，报告这人，他的家属生到那一界；或是正在梦中，菩萨现出大神力，领导这人到各个天下去找到他的家属。”唉！有疑问的众生，应当分明标的目的了。（回净近稿）

原本在自然环境中生活的野生植物，却因人类不法捕猎，遭受恶运。但为什么放生却有大概好意干坏事？记者发明，实在放生背后已形成了一条“长处链”，受益的老是捕猎者和销售者，损失的老是放生者，而受伤的老是植物，它们甚至在这个历程中被摧残而死。

放生本是源于传统文化的善举理念，表现人类对植物的慈祥情怀，培育怜悯之心，而颠末释教的大力提倡和历代高僧盛德的推进，曾经构成一种广为流传的民间习俗，各地均有诸多人崇信放生。然则，因为绝大多数人的自然科学素养不敷，对生物珍爱的明白不敷，误以为颠末放生就能够到达积德的目标，却不晓得欠妥的放生，反而会伤害无辜性命，成为“杀生”的助手，实则弗成激励和顺从。

由媒体观察的情形看，放生已然构成一条完备的产业链，商贩和捕猎者哄骗放生者的求善之心，根据捕获和售卖野生植物取利。因为野生植物的野性大，人工养殖存活率异常低，致使正在每一只被放生的植物背后，都有更多的植物因此而殒命，并破坏了自然生态平衡。并且，部份植物因人工驯养时间长，曾经完备损失田野生存能力，一旦放生就意味着殒命，显然跟放生的本意相悖。

可见，自觉放生并不是善举，反而会造成一出出杀生悲剧，大众应秉承科学理性的立场，认真学习生物珍爱常识，把握植物的生活习惯，把握准确的放生方式，保证因地制宜，以低落放生植物的死亡率。与此同时，要对峙公道放生、自然放生，不去采办人工捕获的野生植物，更不能为了修行而故意放生，遵照随缘、随心的理念。

自然，关于那些使用放生植物取利的商贩和捕猎者，公众应个人予以抵抗，没有生意就没有杀戮，没有能让他们赚这个黑心钱。与此同时，需求看重放生行动对自然环境的破损，加大投入修复环境，确保生态链的完好。鉴戒珍稀回护植物被滥捕滥杀，公众有义务对违纪行动开展告发，司法机构还应加大攻击和宣扬力度，绝对没有可放纵违法捕获、售卖野生植物行动，进而回护更多的性命。