昨天，我正在路上碰到一个买龟人，我看着那些挣扎的乌龟，我突然想起劝善放生的书内里曾教诲人们：放生应当是我们疾恶如仇的，放生不必要选定日子或什么品种和巨细，假如正在路遇被戕害或售卖的还应当立刻发慈悲众生的心，尽本身的气力去救他们。
因而我就买下那3个象碗那么大的乌龟，很雀跃地到河滨往放生了。
途中，也许由于他们太欢乐了，总正在那边闹啊，动来动往，过马路的时辰，两次皆掉正在马路中央，太危险了。我顿时就训他们了：“不必要命了，那样多危险啊，还闹！”他们对我眨眨眼，还正在很淘气地动来动往。我正在想，这么闹了，跟我念经吧。因而，我就对乌龟说：“孩子们，听我念谢天谢地，好吗，宁静哦”还眨眨眼。呵呵，实际他们就皆很乖很有灵性的小动物了，我一念经，他们就宁静下来，但是一停念经号，又正在那边挣扎了。一对他们念经，又很与世无争了。看来谢天谢地对众生慈祥，拥有很不可胜言的气力。到河滨了，我为他们念心经和往生咒和3皈依之后，他们就归往来兮了，方才把网剪了个洞，他们就冒死冲出来。毕竟是重获自在啊，无论是人照旧那些很低微的众生，皆盼望有一个真正的归宿和真正的自在，众生的心境我现正在就非常激烈地感触感染到了。但是，他们脱网之后，好象就又不愿意走了，停正在那边，因而，我就推他们下水，“回家往！”前两乌龟，悠悠地游下水了，水流一向把他们往下流，他们却皆把身子转过来面向我，偷偷得浮一下头看我一眼，就游走了。另有一只，他不愿意走，我推他下水，他又游回来。我觉得他是不适应河水，因而又把他推下水远一些，岂料他又游回来了。我见那样就不欢乐了，我就说：“如何这么不听话，您正在岸上，等下有些人抓您来吃了，您就难过了。”因而，此次把他远远得抛到河水里，离岸上有好几米了，（摔痛他了）那里晓得，他又悠悠地游回来了，还爬上来，仰面观望。“不幸的小家伙啊，正在想些什么，自在往啊。”我太息，因而我上前两步，蹲下来，用手指摸摸他的头说：“走吧，您留正在这里，我不放心，听话，听谢天谢地的话，皈依3宝，断除贪嗔痴，发菩提心，早得往生吧，快往，不必要回来了”。因而我就把他丢得远远的，呵呵，小家伙一会儿又游回来了。但是，他好想听懂我的话，还懂我的意义，就浮正在水草从中伪装着，一向不愿意走。天黑了，我还不能不回家了，至于他们，我信任，一定能发无上菩提心，早得往生极乐国家的。与此同时还希望，世界诸位菩萨善人，如果路遇屠杀或销售生灵的事情，皆能创议非常慈祥心，救救这一些低微的众生吧，放生好事，乃诸好事的第一，不必要错过了哦
我们本日放生便是我们性命的肃静，放生的这个作业，当我们往思想的时间，会发生极度多的崇高的品格。
像我们原本本人往杀生吃肉，仿佛没有感觉怎么了，为何？由于我们这个时期啊是懊恼浊、见浊的一个时期，大师干欠好的事情屡见不鲜，以为很正常。可是根据佛法来思想这个性命的时分，就发明我们阿谁行动是错的，是倒置的。本人想求得康乐，却获得痛苦的一个后果，并且摧残其他性命的与此同时，便是对本人性命的摧残。
六十一页讲放生好事有许多许多，应当每一次看一看，回往的时间再逐条地往细细品尝。佛法是需求品尝的，每一条皆集聚了许多许多福德正在傍边。人间的一些端方像一个交通法规，它是凝聚了几血的教导才出阿谁交通法规的，而我们佛法是聚集了诸佛菩萨的好事。
您看，观音菩萨那种肃静，耳朵上有耳饰、有项链、手镯、脚镯，想观音菩萨这么爱漂亮哦，带那么多黄金珠宝，是并不是阿谁原理啊？并不是。那就是代表他三十七道品、六度万行的肃静好事，他的性命里所肃静的是什么？那种肃静叫十三种报身佛的严饰。这个严饰是什么呢？这个装饰品并不是有相的物质的装饰品，它是乏劫积功建德，救度众生，好生之德，那样所制下的性命奇观，这类好事力称为菩萨的肃静。
我们众生以什么肃静呢？我们此刻这个五浊恶世也是我们的肃静啊！乃至三恶道非人啊，那些饿鬼啊，这在《法华经》里面有讲到，我们凡夫众生以三恶道，狗啊、牛啊、马啊、鸡啊的身体，换来换去，像换衣服一样，这是我们凡夫的肃静。本日穿一件比较好的衣服，做人了，下一次又不晓得换哪一个衣服了，三恶道进进出出像走花圃一样，那就是我们凡夫的。
所以佛菩萨悲悯我们，救度我们。佛菩萨以无量的福德，难行能行，难忍能忍，难度也要度。像我们本日放的鱼，您说阿谁鱼如何度它？方才我由鱼车边走了一下，然后我就想不但单车里的鱼，连鱼车皆包含正在内里了，有情无情，我们佛法皆把它包括此中。每一条鱼正在我们心内里，本日我给您结了这个缘，每一条鱼我皆要往观想如何往教养它。
正在西藏放鱼、放牛、放羊的时辰如何放？正在头顶上写一个“唵”字，用漆写的。鱼大一点还给它写一个“唵”字放到水里去，给它建良多法加持它。方才我还正在观想每个鱼，你们头顶上都有“唵”，你们的喉下还是有“阿”啊，你们心间还是有“吽”。“唵阿吽”，佛菩萨的好事进你们的自性，这个自性自己具足啊！
本日这个人缘，对它们来说是难遭难遇的人缘。人缘会聚时，就好像鼓一样，阿谁鼓您说它会没有容易发声音？鼓它自身没有容易发，然则它有没有发声音的功用？就好像这一些众生一样，它本具的佛性能没有能成佛？它有佛性正在，然则没有缘行没有行？鼓它有发声音的功用，然则鼓槌没有打上去，它会没有容易响啊？它没有容易自身响的。
众生也是如许，所以缘很主要，所以菩萨就周密地每天思量如何为众生设计制作得度的人缘。师父领进门，冒死想办法便是领啊，各色各样的办法，便是办法，往摆脱的门里领。
所以本日我们正在放这一些众生的时辰，不仅是把它们的肉身由屠刀下救下来放到水里去，不单单如许一个行动，最主要的便是我们以菩提心摄受这一些众生，这模样一个缘结下了。您这个软体内里好事大了，您软体里的众生还随着您一同提拔，所以这个就不一样。我们正在坐的同发菩提心，一同摄受它们，您说这个鱼多幸运！
那反过来想，佛菩萨多不多？您看《地藏经》里佛菩萨多到怎么了？释迦佛问文殊菩萨，说文殊师利啊，以您的聪慧天眼所观，佛菩萨您数的过来吗？文殊菩萨说我的天眼看是数不过来，世尊说我的天眼所见全是无量啊！
这么多佛菩萨，我们在坐的众生，我们被佛菩萨光光相摄，然则我们怎样？倚着佛菩萨的威德行还还是会制业。所以短什么呢？短一个憬悟的人缘，这个憬悟的人缘就如同鼓槌敲鼓一样，一旦敲起，就会发出声音。
所以我们正在放生的时辰，既正在放那些众生，还正在叫醒我们的佛性啊！既是凡夫地正在做的小孩子游戏一样的行动，与此同时佛菩萨还正在救我们。若是我们救众生的心豁然之间跟佛菩萨救我们的心可以相应，您就擦得出火花来。这时辰看到那些众生的时辰，合着掌跟它念念经，自身眼泪水会流下来啊！帮它放生的时辰，我们自身汗毛会竖起来，本来佛菩萨救我们亦如是！
