益西彭措堪布开示:放生有什么长处（一）放生是好事最大的有为善法现正在是五浊恶世，常人福报浮浅、业障极重繁重，比方身体多病、寿命急促、劫难良多，建持佛法有相称的难题，有无一种办法挣脱这类窘境？有！那是放生。正在统统有为善法傍边，好事最大的便是放生。龙树菩萨正在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。”躲地的根桑曲扎巨匠还开示说：“该当断除杀生，救护放生，正在一亲身语的善法中，放生的好事最大。”净土宗九祖藕益巨匠说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过放生。”所以要把一种卑劣的凡夫心转成悲天悯人的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净庄重的净土，最好的措施莫过放生。（两）放生是积福要诀《金光亮经》傍边有那样一则公案，正在宝积如来出生避世的时分，事先释迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一个将近干枯的水池傍边运水，救活了水池傍边的一万条鱼，并且念经号，加持回向为鱼群，以这个人缘，一万条鱼死后转生为皇帝，为了报酬恩义，正在流水父老的家里，洒下了四万颗宝珠，并且降下天花为父老祝愿。（三）放生是性命的最好保障本日人们都正在探求回护本人的办法，尤其正在那样一个动乱没有安的时期，经常都有也许遭遇祸没有单行，比方空难、车祸、流行症、水火劫难、暴力攻击、战斗，尤其是生活正在大城市中的人，连晚上出门都没有安全感。怎样才能使性命具有保障呢？便是多干放生，放生的好事积聚得越多，就越会使本人处正在善法光亮的护佑傍边，自然阔别横祸劫难，《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放生建福…令度苦厄，没有遭众难。”所以放生是我们性命的最好保障。正在佛经傍边有那样一个公案：之前有一个天人，投生正在一户檀越家里，长大以后，他想还俗，然则怙恃没有答理。这个小孩内心想：人身这么珍贵，若是没有克没有及还俗，那这个人身有什么意义呢？是以他想zìshā，然则跳河的时分，河水居然倒流。他由绝壁跳下，还丝毫无损。事先国王的法令很严格，他又存心干匪徒，想让本人遭遇死刑而死，然则行刑的时分，射出往的弓箭全部都主动返回，国王惊诧万分，向他报歉。厥后正在国王的扶助之下，他的家人末于许可他还俗，证得阿罗汉果。这个人宿世制了什么善业，寿命那样坚实呢？佛说：“之前他救过一个将近被杀的人，以这个人缘，他正在五百世傍边，内心敢作敢为，外正在的地水火风还没有克没有及伤害他，并且正在此生证得了阿罗汉果位。”所以放生是无畏布施，能让众生阔别怖畏，还能使本人取得无畏之果，若是我们有胆小、恐惊的心理，经常行持放生，就可以够逐步转为安靖、坦然。（四）放生是延寿妙法《杂宝躲经》中记录，过往有个沙弥，承事一位长老。长老察看到沙弥另有七天寿命，就让他回家往探望母亲，临其余时分吩咐他：到第八天再回来，意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很希奇，就入定察看，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中，他干了一个小桥把蚂蚁引到没有水的处所。以这个救护蚂蚁的好事，寿命取得耽误。（五）放生是治病良方《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放诸性命…病得除愈，众难挣脱。”林则徐已经讲过他朋侪的一件事情，他有位朋侪，杭州人，名叫屠琴邬，正在当官前，身患沉痾，性命垂危。因此正在病中立下誓愿，愿以利人济物，来反悔本人业障。有一夜，感得观世音菩萨入梦，报告他说，由于过往世正在湖北当官时，太甚刻薄，又经常杀生，因此这一生短寿。现正在只有放生才可延寿，且可增加福禄，并激励他越发勉力往利人济物。屠琴邬醒后，百口戒杀，且经常买物放生。这年夏季，便被任命为九江太守，次年冬季，病体还康复了。所以，正在本人的亲人、朋侪抱病的时分，为他们放生，对病人有很大的长处。（六）放生能积资净障若是能尽心竭力地根据放生积资净罪，就可以积聚极其殊胜的净土资粮。憨山巨匠已经说：“放生解冤结，放生罪垢清，……放生又念经，万建万人证。”印光巨匠正在《放生十大好事》傍边说：“戒杀放生的行者，下世能生正在四天王天傍边，享用无极之福，若是兼建净土，直接可以往生西方西方净国。”（七）放生能增进社会稳固、天下宁静社会的动乱，战斗的发作，其基础原因，正在于众生无始以来所结下的冤孽，我们人类要实现真正的宁静取平宁静静，阔别战斗取暴力，基础的解决之道照旧要推进人们戒杀放生、树立起恭敬性命的看法。放生带来的直接成果，是减少了被屠戮的众生，减少了由此动乱的本源；放生带来的直接成果，是加了人们的福报，加了善的力气，减少了过往的冤孽成熟的机遇。印光巨匠正在《放生十大好事》中开示说：“凡是有欲家门清泰，身心康宁，平安无事，群众安泰者，请皆于戒杀放生，茹素念经中求之，则求无没有得矣。”是以，作为一位大乘佛子，我们该当由本人身上干起，把放生的慈祥之心，带回家，带到工作中，往作用一个家庭、一个单元、一个区域、一个国度，以致全部天下，唤起人们珍重性命的善心，增进社会的稳固、天下的宁静。（八）放生如如意宝珠放生是象如意珠一样极端善妙的法，跟着巨匠心愿的差别会现前相应的善报。若是企求善趣的安泰，放生能取得人天的福报，若是企求本人取得寂灭，以放生就可以取得声闻阿罗汉的果，若是能以菩提心摄持放生，就可以成为佛果之因，若是祈愿上师住世，放生就可以感得上师持久住世，若是想让本人长命，放生就成为殊胜的长命法。是以，放生具有无取伦比的好事。作为大乘的建行人，我们放生自然没有克没有及仅为本人求一个回报，然则纵然没有企求回报，善报还会主动现前，这是因果没有空耗的纪律。巨匠能没有怜惜本人的财帛，为了救护性命而舍生取义，事实上以那样殊胜的善心等因此把没有坚实的财产转换成坚实的财产，这是舍弃小长处而取得大长处的作法。为何说是没有坚实的财产呢？由于财帛是一种会被水漂、会被火烧、会被**的无常没有坚实的法。若是把钱适用于救护众生，正在心相续傍边所发生的好事，谁还没法夺往，所以这是最坚实的财产。实际放生全是为您本人积聚资粮，正在利他的取此同时，取得最大长处的照旧您本人。有的人会想：我没有良多财产怎样办呢？这还没关系，福德首要依赖的是善心，有放生的纯厚意乐便是大福德，所以最枢纽的是要对众生提议救护的慈祥心，以这类慈祥心来介入放生，哪怕是放一条小鱼，照旧很殊胜的福德。除本人亲手放以外，以善心疏导他人放生，大概见到放生内心惊叹随喜，全是正在积聚放生的好事。然则正在有本领的情况下就该当尽心竭力，没有怜惜本人的财产和精神。佛陀报告我们：任何伤害众生的举动只会让自他遭遇痛苦，而任何长处众生的举动，必定让自他取得安泰。并且为予众生安泰，本人的安泰会更大，布施者经常比受施者更幸运。事实上，正在生起慈祥心放生的取此同时，内心就会取得安泰，并且每当想起以本人的双手救护过无数的性命，让它们重返家园，重获性命的自在，内心还一定会充斥欢乐、知足。由未下世更久远的角度来看，放生会为本人正在未来的多生多劫傍边都带来宏大的福德，佛经内里记录，为一位抱病的比丘送往一个生果，会正在良多劫傍边感得康健无病，我们现正在一同以如法的意乐和举动，救助这么多的性命，好事还必定危如累卵。以世俗的因果缘起纪律，本日您以慈祥心救护他们，由此碰到这一些性命的转世时，他们就会来扶助制诣您的善缘，您放的性命越多，未来取得的善缘还就越多，当您成佛的时分，他们会成为您的家属，由您的教法中取得挣脱，所以放生照旧和统统有情结下永生永世的善缘.
佛结鬼缘导拜地躲
通常大心菩萨应世，他的境地和悲心取薄地凡夫是两样的，金山活佛应化人世，度化众生，实在能保证「没有为本人求安泰，希望众生得离苦」。佛菩萨度生的工具没有只是人类，通常有性命的全是他化度的工具！所以金山活佛，他没有但对有形可见的人取畜两道的众生，结了很多的法缘！便是对饿鬼道的众生，还一样的发心普为超度的。他能看到鬼趣的众生，深知他们痛苦，所以通常皈依他的那些有钱的太太们，他皆劝他们劳苦功高，没有但要结人缘，并且怜愍鬼趣恶道之苦，多结鬼缘，劝他们放焰口，干水陆道场，其时到金山寺干水陆普渡大斋胜会道场，冥阳两利的大佛事的，多半取金山活佛有干系。
也有一点，金山活佛间或正在那里碰见设放瑜伽焰口时，即使他没有钱买「往生钱」烧，他全是正在台下拜个没有停，一直到焰口佛事干完了他才停滞，没有了解的人觉得疯僧人正在那里发疯颠呢？平白无故的其他的僧人正在台上放焰口，而他这个僧人持续的向台上的僧人叩首。其实没有然，这事曾经有一名门生问过金山活佛，他说﹕「为什麽师傅要拜台上的放焰口的僧人？」他说﹕「我是带领他们人人拜幽冥教主地躲菩萨！他们还太没有幸了，苦得那样，还没有了解拜佛懊悔灭罪，有此超度脱苦的时机，所以我带领他们人人拜佛忏罪，我没有拜，他们还没有拜了。是以我拜多久，他们还随著我拜多久的。」他的门生只看他一个人正在那里拜，而活佛说带领了人人拜，究竟与些什麽人正在一同拜呢？是以又问﹕「师傅您说带领人人拜，我们为什麽看没有到呢？」活佛笑道﹕「我所说的人人没有是指的人，反而是您们看没有到的鬼道里的门生。」那位门生又问﹕「一共有几呢？」良多，良多！连您的先人还来了，一同列入受度，方才这个向我告别而去了。」那位门生又问﹕「活佛本日所看到的全是些什麽模样？」活佛说﹕「您们没有能看，看到骇怕的，外形各别，大的鬼、小的鬼、男的鬼、女的鬼、老的鬼、少的鬼、蓬头垢面鬼、青脸獠牙鬼、断腿的、盲眼的、跛脚的、长舌的、断头的．．．．．．何止千百呢？」活佛这一段度鬼的话，把正在场的人说得毛发耸然！
前面提到活佛烧往生钱的事，目前加以阐明，由于江浙两省的风俗，对死者全是烧金银锡铂，和冥票和纸紮的屋子等为他们的先亡用和住的。特别上海干佛事度先亡，都要烧纸屋子，化锡箔冥票等。笔者还曾在上海干过几个月的「嘛呢呼」，所以看得良多。听说谛闲法师圆寂了，他的门生们还为谛老法师紮了一座纸楼房，引为笑谈，与此同时还阐明这类风俗之遍及了。
活佛为要转变陋习的科学，他就要他们的门生们捐款，买些黄表纸印的「往生钱」来烧为鬼。他的门生曾问活佛「烧往生钱取锡铂纸，有什麽没有同？」活佛通知他们说﹕「由于往生钱，每一张上面印了一卷往生神咒，鬼道众生能够仗往生神咒力气，能够减轻他们的业报罪苦，或得度超生。」所以活佛正在烧往生钱时全是一张一张的烧，烧一张念一偏往生咒，效率更大，阅读者们还能够效仿金山活佛这类方式超度您们的家亲先亡，没有要烧金银纸，活佛还劝戒他的门生说﹕「烧金银纸取紮纸屋子，这一些骗鬼的玩意，没有但没有用，反而使您的祖先忧伤，使他永远正在鬼道里，没有得超生，我们佛门生，最主要的，是把祖先超度脱离鬼趣的痛苦，您烧纸为他作鬼钱，并紮纸子屋子烧为永远的住下去，并没有超度先亡出苦的诚意，这是一种没有孝的行动。」正在台湾释教里烧往生钱的还有，没有过有人买往生钱没有是烧为幽灵消业除苦的，而替代佛前金纸之用，（由于本省敬香的信士们，有著烧了香就要烧金银纸的鄙俗）笔者觉得佛前有了香烛供果就能够，并没有要烧往生款项。敬祖先超度亡魂，能够没有烧款项纸冥纸屋子，多买往生钱烧为您的先亡，能够仗神咒加持之力，使亡者超生，没有要做那些既用钱又无好处於亡者的傻事。
