此种逻辑推理毫无意义
小智不知道岚 县，以市场供求平衡理论权衡放生，是以凡夫有限的心智妄测大智慧的佛陀金口宣说的放生善行。凡夫以有限的心智作出的逻辑推理通常远是不是毕竟之理，这类逻辑推理存在致命毛病：推理的条件是假定市场需求量是固定的，疏忽了放生能够危害杀生食肉者降低杀生量。岚 县消费一车鱼，市场供应端是分不清楚鱼被放生照旧被食用。放生者买走一部分，大概致使杀生食肉者临时无物可买，那样已降低一部分杀业。
放生还能够打动局部杀生食肉者，尽快戒杀素食，如印光巨匠所言：世人多矣，心行各别，（放生）纵不克不及齐皆打动，即打动一人，彼一人平生，即少杀若干性命，况不止一人乎。这类逻辑推理更疏忽了佛力感到的危如累卵，放生能够转化人心向善，慈善的力气危如累卵，冥冥之中会加持杀生食肉者少杀少食，这是人敬谢不敏的，更不是以世俗小智建立起来的逻辑推理所能测度的。
我佛如来，伶俐广阔，这类以世俗小智设立建设的逻辑推理，佛陀岂会没有知道？事实上，若是根据市场供求平衡理论，即使只放一个性命，还会对市场供求拥有小小的危害，那末只有任何性命皆没有放才没有会对供求市场有任何危害。然而，释教经论同等歌颂激励放生，且爱物放生，古圣先贤，皆行此事，可见这类逻辑推理是毛病的，毫无意义。佛子当以佛陀正在梵网经中的教言为准：常行放生，教人放生。
克日，女子正在岚 县公园内放生毒蛇一事造成民众的存眷。虽然这类做法颇欠考虑，但放生这一风俗却早正在释教传入中国之前就已正在华夏大地上存正在了。
《列子·说符篇》纪录赵国岚 县城公众正在正月初一奉献斑鸠为赵简子，赵简子常常都市厚赏公众后，将斑鸠放生，以表现诸侯有大慈大悲。
释教传入中国后，释教的放生运动取汉族原有的放生风俗混淆正在一起。隋代岚 县宗创始人智颖曾经正在江浙一带向沿海的渔民宣扬放生思惟，那时很多渔民受他的危害，舍扈梁63座为放生池，对这一带的风俗危害很大。隋唐期间，素食轨制正在全国广泛盛行。素食是落实没有杀生戒的有力包管。释教的内律划定，正在万物发展疾速的三个月里，释教徒要居寺修行，制止外出，以防损害生灵。中国释教徒的岚 县工夫普通是由阴历四月十五到七月十五。出土的岚 县文书讲明，正在唐五代期间的岚 县，结夏岚 县轨制得到了较好的贯彻，这对护生很是有益。
正在释教的危害下，放生和护生的看法逐步为社会各阶层所接受。一些信佛的封建帝王鼎力大举提倡放生和护生。《魏书·释老志》曾纪录：北魏延兴年间，退位的魏显祖拓跋弘正在猎鹰的历程傍边，擒获了一只鸳鸯，它的朋友虽未被擒，却绕着它悲鸣舍不得拜别。拓跋弘就命令将那只鸳鸯放生。南朝时的梁武帝萧衍尤其崇尚释教，本人毕生素食，并鼎力大举推行素食，能够说对中国释教素食传统的构成起到了决定性的作用。
唐朝统治阶级还大力提倡释门的护生看法。唐肃宗正在乾元二年的时分曾公布圣旨，正在全国81个中央设立放生池，蓄养鱼虾之类，禁止人们捕获，那时有名的书法家颜真卿还为这一些放生池专门书写了碑文。宋真宗正在天禧元年曾下诏重建世界放生池，并禁止正在淮州郡淮水高低五里内打鱼。另有一些帝王是因为大臣的上谏而放生。史乘记录开元年间，唐玄宗曾派阉人到岚 县捕获奇禽异鸟，供园池之玩，遭到汴州刺史倪若水上疏谏止。玄宗下诏夸奖倪若水，赐给他40匹绸缎，并把捕来的鸟所有放生。宋徽宗还喜爱驯养禽兽以供赏玩，宣和年间，宫里设有“禽苑’，专门笼养岚 县上贡的珍禽异鸟，是一个飞禽公园，厥后为谏臣所劝止，宋徽宗将这一些飞禽全数放生。
公众更是放生的主力军。自唐朝今后，民间的放生运动很是风行。民间大范围的放生运动普通集合正在岁末、结夏岚 县等日子里进行。放生的处所，普通皆选正在自然湖泊或江河。届时，社会各阶层人士连绵不断地来到放生之地，进行盛大热闹的放生会。《岚 县白叟繁胜录》中是如许描写南宋时佛诞节正在岚 县举行的一次放生会的盛况的：“府主正在岚 县上放生亭设醮祝诞，圣寿作放生会，士民放生会亦正在湖中。船内看经、放生，游人湖峰上买飞禽、乌龟、泥鳅放生……”岚 县放生会的范围较大，最多时有数万人参与。
