他的怙恃平生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的好处，怎么说还没有愿意摒弃这个赢利的行业。两个人没有可以明白孩子的苦求，便商讨出一个奇策──无论如何必定要让孩子有勇气持刀杀羊。因而他们将孩子和一头羊、一把芒刃，一同关在屋中，并打单孩子：“假如您没有杀了羊，就让您没法出来见到天日，还没有让您吃任何东西!”
被怙恃关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我若是杀了这只羊，未来一定毕生都要处置杀生的行业。这是多么暴虐的事，我岂能为了自身，而杀戮这一些无辜的性命?”因而便拿刀竣事自身的性命，盼望藉由自身的捐躯，能让怙恃有所憬悟，今后停滞屠戮的行业。而这孩子还因捐躯护生的善行，死后即得生天的善果。
杀生，是指成心隔绝有情之性命。众生皆敬服本身的性命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，还一样害怕殒命。佛菩萨辅导我们应以慈善心，同等看待一切万物。没有杀生，便是恭敬一切万物的慈善、同等心。而佛法发起食斋的缘故原由，就在这里念没有忍众生受苦的慈心。
古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。”可知人间的兵器烽火，众生遭遇连天烽火的无情杀劫，全是因为杀业所导致。人取植物持续地互杀，相互生逝世展转于六道之间，生而又逝世，逝世而又生，永无休止。有一次寒山大家经由一个乡村，一户人家正好在结婚。事先这户人家中群贤毕集，主人杀鸡宰羊宴请来宾，客人们吃得正欢乐时，寒山大家却于门前放声大哭。主人问他为何堕泪?寒山大家便念了一首偈子：“六趣轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来相互食啖屠杀的悲凉。
《楞严经》有云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊。如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际。”“汝负我命，我还汝债，所以人缘，经百千劫，常在存亡。”可见六道众生实可悲，不了解人缘果报的原理，而几回再三地胡为妄作。若能领略一切万物都与我们有亲眷的干系，全是我们永生永世的怙恃，怎样忍心往杀戮他们呢?
孟子云：“正人之于禽兽还，见其生，不忍见其逝世;闻其声，不忍食其肉，是以正人远庖厨还。”想一想一只植物临逝世之前的号啕哀叫，内心是多么哀痛无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，统统肉不得不食，夫食肉者，断大慈善佛性种子，统统万物见而舍去，是故统统菩萨不得不食统统万物肉，食肉得无量罪。”基于慈善心，护念这一些植物的苦，了解众生都有佛性，有那样的正知正见而发心茹素，便是慈善。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心损害，积极地护生、放生，便是真正的慈善心、对等心。《隆安县菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得隆安县，若发菩提心，浩劫天须救。”建行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈善心是最主要的前便当。
有一对父子，虽然家景很贫苦但却能父慈子孝，生活得和乐融融。他们有一小块地盘，父子俩很用心肠耕耘。父子把辛劳所得的农作物卖出去，经由好多年的克勤克俭，渐渐存下一笔积贮。
有一天，父亲对儿子说：“您从小到现在，从来没有好日子过，父亲对您感到很歉疚，我应当设法让您过好一点的日子。”儿子很体贴地说：“不论是如许的，是我没用，没法赚许多钱让您安享合家欢乐，我对您一向感到很惭愧。”
父子俩人相互表达心声。厥后父亲又说：“虽然我们生活清贫，不外却感到很安闲！我们现在已积累了一笔钱，该当要做一番筹算。田虽然不大，但一直全是用人力垦植，的确很辛劳，我想能够买一头牛来帮助垦植。”
他将所累积下来的钱交给儿子说：“这一些钱您拿往，到城内买一头牛返来。”儿子听了觉得很有原理，由于父亲年数大，体力还衰退，该当要买一头牛返来分管劳力。他接过父亲的钱说：“好，我到城里看看，您不消忧虑我会很快就返来。”父亲丁宁儿子说：“钱要放好，路途这么迢遥不必要弄丢，这是我们好多年的辛劳所得。”儿子回覆：“我会留意！”然后就出门往。
儿子翻山涉水，来到河畔时已很累，就坐在石头顶上吃着父亲帮他预备的便当。边吃边想着：“这么大的河，要若何曩昔？”当他望着大河时，远处传来小孩子的嬉笑声，他循声望去本来有五、六个孩子在那，他就往这群孩子的标的目的走去，看到他们有的拿着绳子；有的拿着竹子，好像在敲打石头般，再看认真本来这不是石头，竟是五只乌龟。
这孩子将乌龟翻过来，让它们在地上转再用竹子鞭打，乌龟是靠着壳回护性命，一有任何情况产生，它们就将四肢和头缩进龟壳里回护本人。然则这一些小孩子却用绳子、竹竿来打乌龟，一向要逼它们将头伸出来。
这位年轻人看了以为不忍心，就对这群小孩子说：“您们为何要玩弄乌龟？它们还是性命啊！它们还会畏惧、痛苦。为何不将乌龟放回河里往？”这孩子回头一看这位年轻人就说：“您懂什么？我们好不容易才捉到这只母龟和小龟，它们很好玩！我们在这儿玩，跟您有什么关系？”他们又居心往凌虐那乌龟。
年轻人说：“你们知道人都有怙恃后代，对这只母龟和小龟还该当一样，为人后代看到怙恃被虐待，心中会很难堪；怙恃看到后代受灾殃，还会很痛苦！你们虐待母龟和小龟，这是舛误的！”这孩子不光不听，反而更加重对乌龟的虐待。
此中一名较大的少年说，要用绳子将乌龟一只只绑成一串。年轻人看了很不忍心就问：“你们究竟要将它们绑往那里？”“要拿往卖，卖了有钱啊！”年轻人问：“你们究竟想卖若干？”那群孩子说出的数量实在很大，他伸手摸摸腰包里的钱心想：“这一些钱是要买牛的，如果把这钱为他们就没法买牛。”但看了实在很不忍心。他决然将身上的腰包解下对这一些孩子说：“我身上唯一这一些钱，你们把乌龟为我，我把这一些钱为你们。”这一些孩子接过钱后，便将乌龟放下来为他。
他看到孩子们走开后，小心谨慎地把乌龟身上的绳子逐个解开，将它们聚合在一起，放进大河中让它们能够自在游览，但这五只龟仍然安土重迁，仰面望着这位年轻人，他说：“我花这么多钱，无非是想看你们安全游进水中，让我定心吧！赶快去！”这五只乌龟，似乎听得懂似的向河里游去，到了河中心还再三地转头，年轻人还向它们招招手。虽然很欢乐，但是身上已分文不剩，所以只好白手回家。
回到家他向父亲阐明颠末，父亲听了暴露笑颜，摸摸儿子的头说：“您做得好！那些钱去救五条命，比买一头牛也有价值！我们的身体还很安康，再努力工作就可以赚回这一些钱，可是那五条性命若是没去救它们就逝世定，所以您把钱用得比买一头牛也有价值，我很雀跃！”他们父子俩皆觉得很放心。
晚上睡觉时，溘然听到“叩叩”声，父亲把门翻开一看，竟然有头牛正在门口，牛脖子还挂着一张纸条上面写着：“为了报恩，所以乌龟正在河畔咬着碎金，会聚正在一起，换一头牛回报它们的仇人。”
这故事虽然听起来仿佛很凶多吉少，但报告的却是真谛。这对父子虽然很穷苦，然则他们理解尊敬性命，这类品德何等尊贵！和那群无聊的少年，那种逢场作戏及凌虐别的生灵的心态，二者的人生看法和价值完整不一样。
佛陀的教诲便是教人常常培育美意、常常去做功德，所以我们要把看法调好，才不会有举动上的误差。
