正在西藏，统统事物都受宗教颜色的渲染，认为人四周的一切物体全是有灵魂的，包孕山、林、石，乃至日常用品等，具有生命力的统统植物生灵更是如此。人通常将本人的命运取它们相关联。所以，人们对别的生灵的好心也是为本人积善，这构成了西藏独特文化现象的一部分。
面临过往的转经人，放生羊会冷静乞求食品
救济生灵藏语叫“次塔你”，“次”，“命”之意，“塔你”意为“闯关”，大概赎出的意义。意即一个性命还未到它应当闭幕时，而要被提早置于死地，善心人将它救出来。更正确地说，正在一个生灵将遭意外的关键时刻，使它由屠刀下重获性命，亦即性命之关隘。如所救的是绵羊为“次鲁”，山羊为“次热”，牛为“次雅”。正在拉萨，我们常常能够看到一些僧俗白叟由菜市场将那些活鱼、泥鳅买下来，又将它们放归江河湖泊傍边。听说，正在甘肃拉卜楞寺，每一年正月初八都要进行“放生节”，放生的马、牛、羊多的有三四十只，它们的耳朵上都系有红绳或红布条，谓之“放生”。正在拉萨陌头的放生羊一样如斯，凡是系红布条的放生植物任何人不得不宰杀，直至老死。
化缘僧和放生羊是同行路窄
藏族是一个虔信释教的民族，人一旦有病，或遭受危难时都要约请喇嘛念佛，喇嘛算出并告知家人，除供若干个“擦擦”、“玛尼石”外，还要赎一个或一些生灵出来，家里人就来到宰杀牲畜的处所，面临正准备下刀的羊或牛等植物，请求买下来，然后自家豢养。这类牛羊永久不克不及宰杀。
正在西藏放生的植物中，除牛、羊、鱼外，也有一种放生的公鸡，人称“神鸡”。听说曩昔藏族人不吃鸡，那末除母鸡下蛋，公鸡就没有用途，所以只好放生。历史上拉萨布达拉宫西侧的关帝庙、日喀则扎什伦布寺西侧的山丘上皆曾是专扶养公鸡的“神鸡殿”，公鸡最多时有上千只。奇怪的是，普通公鸡正在一起的时辰皆好斗，这里的公鸡却能天伦之乐，听说再凶的公鸡只要正在其背上涂上“神鸡殿”所处山丘上的土，它们自然就可以和平相处了。
庞大的宗教节日，是人们集中转经的日子，也是放生羊相聚的日子。
因而信徒们纷繁前来敬拜灵羊
可是，不到必定年事的牛羊是不可以随便宰杀的。按传统习俗，不属肉食规模的植物只会放生，如马、驴、狗等等。这种植物普通听其自然。信奉释教的人们认为统统性命全是对等的，同正在一个蓝世界，应当配合自在生活正在这个世界上。正在某种程度上，它们应当享有同人类一样的权力。人杀死一个无辜的性命即是为本身加了一份罪孽，这便是藏族人为何要放生赎命的缘由。
严重的宗教节日，是人们集中转经的日子，也是放生羊相聚的日子。
问：为什麽当我们心态懊恼来的时分，阿谁慈悲心就消失不见了，并且统统的功力再也使不上来?
香隆立嘉措仁波切答：正在我们嗔心生起的时分，主要的是发觉，与此同时没有必要随同，但牢记要往留意嗔心它生起的时分，没有必要让它力气加强增大，很轻松的自然地把本人的心坦然安顿，往察看这个嗔心是怎麽生起的。
正在视察的过程中，与此同时生起对如母众生的包涵同理饶恕的慈悲心，把注意力着重正在慈悲心的扩大。
