近代往生的实例倓虚法师主讲建无法师郑锡宾居士张氏倓虚老法师开示节要倓虚法师佛七开示（一）倓虚法师佛七开示（两）倓虚法师佛七开示（三）
附：缓马蕴淑老居士往生见闻记（注：缓马蕴淑老居士即净土秘诀法师俗家慈母）
关于念经得往生的，还俗、正在家，男、女、老、幼，临命末时各种瑞相，都已记录正在《往生传》内。这类例子已比比皆然。我还俗后，已亲眼看到二十多位，其他传闻的还算不上。现正在为了启示各人的自信心，且就我所看到的，举出三位来作例子。
【建无法师】
建无法师，他是营口人，干砖瓦匠身世。因生活环境欠好，干工时又嫌辛劳，因感应这个世界上只有苦没有乐，屡思出苦之法。后听人说念经好，遂发心长时念经。还俗后，正式闻佛法，念经心益诚心，逢人亦必劝人念经。
民国十八年，我正在东北哈尔滨极乐寺，请谛闲老法师来传戒。有一天，外寮一名师父找我，说由营口来了一名建无师，预备发心正在戒期里行苦行。以后，领来见我。我问他能做什么？他说：‘我愿发心伺候病人。’时定西法师正在极乐寺任监院，为正在外寮找一间房。住了十几天，又来找我，说要走！定西法师正在旁说：‘您发心来伺候病人，为何刚住十几天就要走？太无恒心了吧！’建无师说：‘我不管是往别处走，是要往生！请监院师慈祥，为预备几百斤劈柴，死后焚化。’定西法师问他：‘您几时走？’建无师说：‘正在十天之内吧！’说完这话以后，他便回本人屋里去了。
第二天又来找我和定西法师说：‘为法师请假，我本日就要走！请为找一间房，再找几个人念经送送我。’定西法师为正在公墓院内清扫出来一间房，找几块铺板，搭一个铺，又到外寮找几位师父往念经送他。
在他临往生之前，送他的人说：‘建无师，您本日往生佛国了！临走还应当作几句诗或作几句偈子，为留个记念。’建无师说：‘我干苦工出生，生来很笨，没有容易干诗还没有容易作偈子。没有外我有一句履历的话能够告知诸位，便是能说没有能行，没有是真聪慧。’各人听他说这话，觉得很踏实，因而各人齐声念经。建无师面西趺坐，还跟著一同念经，念没有到一刻钟的光阴，就往生了！常住暂且为打了一口坐龛，到了晚上装龛。虽是气候很热的时分，其面貌娟秀非常，身上一点臭味，一只苍蝇皆没有。谛闲老法师和普通信佛人皆争相去看，叹为稀有！之后用木料架起，举火焚化。红火白烟，一点邪味还没有。
后潘对凫老居士传闻这事，刻别将建无师平生念经事迹写一篇文，印出来分给大师看，认为是僧人中的好榜样。
郑锡宾居士，山东即墨人，业商。因看佛经知念经好，遂发心念经，毕生没有娶。二十二年在青岛，我为说皈依和念经的益处，自是念经心益诚实。把家里的事情完整交为他弟弟摒挡，自身用心念经。
之后，他操练得能讲《弥陀经》。每一年必由即墨经青岛住一两天，到平度县为善友们讲频频经。二十四年时，郑居士还请我往平度讲过一次经。
二十八年春，郑居士又经青岛往平度县讲经。过了两个多星期，有由平度县来的人跟我说：‘老法师，您了解吧？郑锡宾居士已竟回西！（胶东人谓人逝世曰回）我听他说这话以后很惊诧。我说：‘前十几天他正在这儿路过期还很好，为何如许快就故往了？有什么病？他如何故往的？’来的人说，郑锡宾居士正在讲完《弥陀经》以后，听经的人皆走了，只剩下五、六位服务人。因大师全是同伙，正在一块用饭。饭后郑居士请他的同伙为租一间屋子，说要走！他同伙说：‘您要走，为何还要租屋子？’郑居士说：‘我要往生，因恐逝世正在他人家里，犯隐讳。’他的同伙说：‘我们是好多年厚交，没有要说您是往生佛国，便是卧病没有起，逝世正在我家里还应该，何须另找屋子！现正在这儿有良多信佛念经的人，假如您真有掌握往生，还为这一方念经的人看看，作一个楷模。’说完这话，他同伙就正在本身家里拾掇出两间屋，搭一个铺。
郑居士和他朋侪简单说几句告别的话，焕发了焕发身上，正在铺上面向西，盘腿坐好说：‘为诸位乞假，我现正在要走了！我们同是信佛一场，请诸位念经送我一程吧！’他的朋侪正在旁说：‘您临终时还不说几句偈子，为我们作个记念吗？’郑居士说：‘不用说偈子，就您们看到我这个模样，来去自如。您们就照我那样行，这便是个很好的记念。’说完这话，大师念经送他，不到一刻钟时间，就浅笑往生了。因此正在平度县一带，大家皆晓得念经好，还惹起很多人信佛。
郑锡宾的弟弟，早先看到他哥哥扔家舍业，专门念经，内心不高兴。厥后经他哥哥几回再三劝说，还委曲信佛、念经，但其实不诚恳。此次亲眼看见他哥哥念经往生，预知时至，来去自如。了解念经绝不是哄人的事，因而还一心一计的专门念经。三年后还预知时至，念经往生了！不外临终时略微有点病，不如他哥哥那样利落索性。
【张氏】
女居士张氏，青岛人，生有一子一女。家道很清贫，其夫正在海港船埠拉车为生。张氏住青岛市内湛山精舍邻近，精舍内成立有梵学会。每到礼拜日，我由湛山寺到此讲经，居士们听完经后，再念一支香的佛。张氏藉此人缘，皈依三宝，得闻佛法，信佛很笃实。素常正在家念经，礼拜日即领其两个孩子往梵学会听经。听完经后，按例跟人人一同念经。
二十六年冬，一日清晨起来，张氏忽谓其夫曰：‘您好好领著孩子过吧！我本日要往生佛国了。’其夫由于生活奔忙，对佛法少熏习，乃瞋目斥之曰：‘得咧！我们家穷，还不够受吗？您还来扯这一套。’说完这话后不理她，仍去船埠拉车。
张氏又嘱其二子曰：‘我本日要往生西方西方净国去了！你们俩好好听父亲的话，不必要顽皮。’这时候他两个孩子，大的不外十岁，小的五、六岁，听他母亲说这话，还不知道是什么意义。依旧门里门外的跑著玩。张氏把家里的事情稍微整理一下，便洗洗脸水，梳梳头。因是穷家，还没新衣服换，便换了一套浆洗过的旧衣服，到床上面西趺坐，念著佛就往生了。
她两个孩子，因在外边玩的时候暂，肚子饿了，回家用饭。见其母在床上坐著，并未烧饭，趋前呼之不该，以手推之仍是不动。这时候两个孩子才了解他母亲已逝世了，因而哭著跑到邻居家往送信。邻居闻讯赶至，见张氏虽逝世好暂，仍是面貌如生，并赞美其念经工夫深。后其夫由船埠返来，痛哭一场。
因家贫无认为殓，乃由佛学会诸居士为凑款，处置惩罚其身后事宜。
【倓虚老法师开示节要】
人生最要紧的事，便是念经了存亡！无论如何人人要按照自身的环境，忙里偷闲来默坐一会儿，念一个时间的佛。正在工作时间还能够内心默念。否则，若是成天淫、杀、匪、妄，知法犯法，制各种业，不免要出错三途，循环六道，将是受苦无尽了。佛正在《楞严经》上说：‘汝负我命，我还汝债，所以人缘，经百千劫，常正在存亡；汝爱我心，我怜汝色，所以人缘，经百千劫，常正在缠缚；惟杀、匪、淫，三为基础，所以人缘，业果相续。’人人请想一想，制杀匪淫业，是何等苦！规劝人人要快念经，多念经，所谓‘念经一声，福增无量；礼佛一拜，罪灭河沙’。
以上，把念经的利益，很涣散的说了个大约。至于具体处和终究处，有《净土五经》取《净土十要》等可参考。目前我为了启示人人的决心信念，不外简朴一说。想要人人既然晓得念经的利益，就要具足真决心信念，皆摄六根，净念接踵，踏踏实实，至至诚诚，诚恳念经，未来同往西方西方净国往集会。
倓虚法师佛七开示（一）
我从前跟谛闲老法师学教，在他那边参学。听谛闲老法师说：‘本人有益处，为人家讲讲说说还是有益处，不容易勤奋的还会勤奋了，会勤奋的就更会勤奋了’。所以我还说说，还是有听说过的，还是有没听说过的。听说过的随意，没听说过的还应当听听。
谛闲老法师收了两个门徒，有个大门生。还俗前他曾经立室，有个内子，还生了个小闺女。他还没向家人磋商要还俗，自然他老婆没有愿意，今后还许是善缘就难说了。他发心坚决非还俗没有成，谛老法师就收了这门徒。他爱好参禅。参禅，到那边往参禅？我们中国最著名的禅堂是镇江的金山寺，寺建立在长江里的小岛上。他自身发心还俗，自然很恳切，家还没有要了，太太还没磋商好就先还俗了。女儿才几岁，寄托在兄弟家，他太太想没有开就投江逝世了。他还没有管，反正要还俗修行，吵逝世弄活的还没有管，他往修行，参禅。谛老法师于是就送他到金山禅堂修行。
他建行很认真，建行有十多年了，建禅建得很有点声誉，还收了很多门徒，当了首座。有门徒，有些人扶养，吃的、穿的、住的那样还不缺，内心就生起贪婪。有吃的，有住的，又有些人尊敬，内心就有点自满。您看参禅的好不容易，他就打妄图，洋洋自满。岂不知道他一落发时，他内子的幽灵就跟著他，有十几年了。他内子不同意，不愿意他落发，幽灵就跟著他，想扰乱他。他参禅建行真有工夫，就有护法神保佑，幽灵不克不及够接近疑惑他。他一打妄图，一贪，一自满，道行就退失了。护法神走了，幽灵就到手，一下就扑到他身上，迷著他要他投江。他因贪婪、疑惑，不克不及作主。
金山寺四周全是水。晴天，山就像在天上似的，天照江里。他要投江，他被幽灵附身，身不由主的投到江里。有些人看见了，就把他救上来，说这怎么回事？他不知道怎么回事。过了几天他又投江了，又让人救上来了。金山住持僧人说：‘这欠好！首座著魔了。他不懂水性，可别淹死了！赶忙给他师父谛老法师报信，请谛老接他归去。’
他师父谛老法师这时候正正在宁波建庙，塑佛像，庙倒塌了重建。金山寺为送信说：‘您那门徒正在我们这里投了两次江没死，问他他还没有知道怎么回事。糊里糊涂。请您把他带走吧！’谛老法师想想他是本身的门徒，别人去还没有行，谛老法师只有切身去一趟金山寺了。让他来他还没有来，叫他走还没有走。这全是听谛老法师说的，全是真事。实际他便是为幽灵扑到身上了，糊涂了。寻常他跟大好人一样，说好话，他说到投江时全没有了解呢！谛老说：‘走吧！您别搅和了，人家全是建行人，您这左投回江，右投回江，跟我走吧！’
那时候汽船是平底的，正在江里走。正在汽船里有两个睡铺，底下一个，上面一个。谛老法师就睡正在下面，他正在上面，人好好地，安然如故，坐船回到宁波观宗寺。由于他正在金山寺十几年，是有身分的人，是首座，当然有一间寮房。就送到寮房往安住，就正在那边建行吧！这还就没事儿了。有一天凌晨用饭时，他没往用饭。谛老法师惦著他常含混，请仆人查房找他。他屋里没有人，背面窗户开著。谛老法师说：‘坏了！欠好！这房门全是关好的，他由窗户出往，这欠好了！这可能往投江，投河了。’这时候叫寺里民众分头往找吧！寺庙附近有护城河，水还很深，风帆能够进来。先正在寺内找，没有人，民众就顺河滨找来找往。河大，围著庙，通著城。约莫找了半里路，发明他已经正在河里淹死了。没法，就捞上来，抬回寺里，给他念佛超度，掩埋就算了吧。
就正在这时候候，他落发时的小女儿长大成人，还出嫁了。往年他父亲落发，母亲死了，就正在亲戚家住，姥娘家住。本日他女儿来了，谛老正打发人为他女儿送信，就正在城里城外不远的中央。见他女儿哭著来了，通知谛老，说我晚上做了个梦，怙恃本日上任。谛老问上什么任？她说她父亲正在地盘庙当地盘爷，她母亲当地盘奶奶。因而谛老遽然大悟，明白此中缘故原由。恰好寺外不远处近来新建一个地盘庙，这时候候同建大伙为他念念佛，他女儿啼啼哭哭。谛老说：‘您本日当上地盘公，我们来超度您，您还得显显灵为我们看看吧！’这时候来了一阵旋风，大得很，转了半天，谛老说这必是他显灵了。谛老法师说这一些，是比方参禅人差之毫厘，就落得这个模样。
倓虚法师佛七开示（两）
提及念经，他又想起一个门徒。这都是谛老法师亲口说的。
谛老法师说：新近我还有个门徒，此人是个手艺人，鄙谚讲锅漏匠，还便是盘、碟、碗、磁器摔坏了能够拿锯子补好再运用，这时候没有了。古时候碗摔三片、四片还能锯上，还一样运用。外国人看中国锯上碗盆没有知道是什么？这个锯上还能用，新近人们皆俭省。当时谛老正在金山参禅。从前讲过经，讲了好几年，人们皆说他没参过禅，他说法没有得力。谛老感觉参禅还算个什么呢？谛老正在金山住了好些年，正在那儿参回禅，今后讲经才有些人信，才有些人听。
他正在金山住时当知客。有一天，由故乡来了一名老乡，是他小时候的玩伴。谛老法师原是买卖人，跟他娘舅学医。这时候正在金山当知客，所以老乡来找他。这锯碗的手艺人，找他说要落发，要认他干师父。谛老法师说：‘您不可！您要落发，皆这么大岁数了！四十多了，没念过书，学经教自然是学免不了；苦行您又受免不了。您落发是不是找麻烦吗？’劝他屡次，他保持非落发弗成。这由小就熟悉，又是老乡。谛老迫不得已说：‘您必然要落发，就得听我的话，我就收您干门徒。’他说：‘那当然！我认您干师父，您如何说，我必然听。’谛老说：‘您若听我话，您这么大岁数了，现学经教还来不及，您就直接修行，就听我说。’他说：‘您说什么，我皆听！只要让我落发。’谛老说：‘早先有个手艺人，落发修行成道了！您就跟他学一学。’他说：‘您只要收我干门徒，您如何说，我如何听。’因而谛老接著说：‘您落发之后还不必要受戒，我给您找个小庙，您不必要出庙门，就诚恳念经。我给您找一些好事主护持您，供您用饭。’
其时南边宁波信佛的人良多，大部分类似每一个村落皆有小庙，皆有些人信佛，拜佛。我去过，在那住过三年整。我给您找个小庙，在里面什么皆不需求，您只须念一句‘南无阿弥陀佛’。念累了，您就歇息。歇息好了就再念。黑夜、白昼不间断的念，什么事还别管，到时候吃两顿饭，我给您找好好事主。
谛老法师当时很有名誉，信徒良多，就托人办好这事。教他建行要领，便是闭闭，还叫便利闭。一个小庙一个人住著，天天有老妇人到时候来给煮两顿饭，他就不做买卖（手艺）了。听谛老法师报告他这个建法，准是好道；这道一建，准能得利益。他还不知道未来会得什么利益！谛老就回金山了。
今后他念了三、四年的工夫，那也不去。他当时恰是初发心的时分，勇猛精进。俗语说，‘还俗一年，佛正在面前；还俗过了三年，佛就到灵山，离远了。’人正在初发心时，就报告这个秘诀，他就心诚，一建究竟。工夫长了就怠惰，不妥回事。
他听谛老的话，只要睡醒，就念经。他夙昔干手艺，挑器械，双腿有劲，就绕著佛念；累了就座著念。谛老法师还没有知道他念得怎么了。就这样念了三、四年。有一天，他报告烧饭的老太太：‘明日您没有消给我烧饭了，我没有吃午餐了。’老太太觉得明日必是有些人请他。这三、四年还没看他往那儿，他说，正在本地有两个亲朋好友。他出往看看返来后，就对老太太说：‘您明日清晨没有消来烧饭了。’老太太觉得他出往一趟，明日必是有些人请他用饭。
第二天老太太惦念师父，到用饭的时间，就去小庙看他返来没有。小庙贫困，没有怕偷窃，虽有门还没关。老太太想一想就说：‘师父用饭返来了？’内里没有人容许。走进屋，瞥见他正在床铺下边站著，脸晨窗外，手上拿著数珠。老太太一看，问他话他还没有答。细心一看，师父已逝世了！站著逝世的，念经站著逝世的。老太太吓一跳，她就向邻近人说：‘师父站著逝世了！’这就来了好些人来看。看师父一手拿著数珠，另外一手握著灰，扳开手一看，他手里有八、九块现大洋（银圆）。当时南方人吐痰的痰盂没有是洋磁的，有点水正在内里。它全是灰盒子，是一个四方的托盘，盒子里放有小灰。人吐痰正在灰里，隔日倒了再换新灰。
一看那吐痰的灰盒子，里里外外全是小灰，他手上捏了一把灰，手里握著八、九块现大洋。人们晓畅了，他一定是干手艺时，干买卖时，存了的几块钱。那时大洋钱是很崇高的，存了还没有柜子放，还没有锁，他就埋正在痰灰盒里。谁偷东西还不容易想到痰灰盒子里去偷。他是生怕死后他人不知道，他把钱抓正在手里，站著念经往生。他是预备拿著这一些钱，让人们看看，好管理后事。应该是这个原理，这是谛老法师说的。
厥后，他的几位护法为谛老法师送信说：‘您的门徒站著死了！’谛老坐船第二天就来了。一看他那样站著皆两、三天，就那样直直的站著。谛老师父这才为他办后事。谛老说：‘不错呀！您这落发没白出，比那当大法师，当方丈方丈高超得很了，像您那样的造诣未几呀！’很赞叹他的。
我说这谛老法师两个门徒，一个参禅的，一个念经的。你们诸位比一比，阿谁参禅的很有几年苦工夫，做了个土地爷。这个耍手艺的锅漏匠，人家念三、四年佛，立著就走了，总算是真有工夫。我听谛老法师说过两回，这是真事，很能警诫人。本日我说这话，大家要知道，念经这法比参禅，比建止观，比建密宗，实在是超越，超近得多了！念经秘诀，大家皆能行，还没有消把教理弄分明。只要肯念，没有怀疑，没有搀杂，没有间断，准能往生佛国。
倓虚法师佛七开示（三）
谛老法师本身说的：他正在梵衲寺干住持僧人，常住作息的端正早立了。天天早餐、晚餐以后，公共皆一同念经，绕佛三匝，然后回寮房歇息。那时候寺里没有钟表，只有大公鸡报晓，到时候大公鸡一叫，公共就皆起来了。往上殿，吃饭时过斋堂，那大公鸡必定要往。人们掉正在地上的饭粒它皆吃了。吃完了，正在坐上念完佛，该走了，那大公鸡就走正在世人最后面，人们念‘南无阿弥陀佛’，一向念，这大公鸡正在后头嘎叭嘎叭的叫著，似乎还跟著念经。您看希罕没有希罕？这是谛闲老法师说的。它还跟著公共绕佛，人们绕出大殿，它还出来了。
有一天，人们绕念都出来了，大公鸡它不愿走。香灯师说：‘您如何还不走！念完佛要锁门了。’大殿锁上嫌有些人来为弄乱了。鸡站正在那不动，就站正在佛桌前面，仰著颈部，嘎叭嘎叭高叫三声，逝世了！站著逝世的。您看看！它念的什么？‘南无阿弥陀佛’它说不上来，人们一念经它就随著念，随著转。您看多通灵性！这是谛闲老法师正在温州梵衲寺当住持时的事。我说这话，是为牲畜念经往生做个证实，做个证据。
你们诸位师父、居士，无论在家、还俗，要知道念经秘诀的实在长处，有时间就得念。无论有功效没功效，到时候准能得长处，准有好结果。我没有时间说这个，我本人亲眼看到的就有一些，亲耳听到的也是有一些。这不是古时候或几年前的事情，全是而今的事情。好，多说不如多念！别迟误大师念经。
缓马蕴淑老居士往生见闻记
净土秘诀法师俗家慈母马太夫人，于一九九五年蒲月二十九日下昼四点三刻，正在上海居所安祥往生弥陀净土。具体经由景象，请见法师弟弟缓业华居士呈报：
列位带领，列位盛德，列位同建，列位亲友、密友︰
大家好！谢天谢地！
本日我代表家兄净土秘诀法师和全家，衷心感谢大师前来恭喜家母念经往生极乐。
慈母马蕴淑生于一九零五年，出生清寒，心地善良，为人贤淑，勤劳持家。家父从前（一九四七年）病逝，家庭中两袖清风。慈母做工保持全家生活。家兄失学，自找事情。
故乡解放后，获得当局的关心，慈母能进工场事情，我还能持续念书升学。一九五七年复旦大学毕业，留上海事情。慈母于一九六一年退职来沪，操理家务活，勤劳节省，舍己为人，邻里辑睦。
一九八一年获得家兄信息。慈母看到家兄照片，了解家兄落发，心中有些忧伤。
一九八四年净土秘诀法师应邀赴中国香港弘法时，慈母正在当局的关切下，八十岁高龄，初次获准前去中国香港取家兄相会。慈母见到法师，心境静谧，没有堕泪，只对法师说：‘我每天想你！’法师对慈母说：‘要每天想谢天谢地，之后往生极乐，人人都能正在一起。’
正在港短短十天，开端闻到佛法。返沪后，今后吃长斋。天天念经、礼佛，求生净土。慈母虽不识字，但听了法师弘法录音带，看了弘法录影带，了解念经秘诀的益处，确信西方西方净国的夸姣。开始发大愿，保持一句佛号念究竟。但早期天天念经，有时搀杂，牵记一样平常杂事，今后能渐渐统统放下。特别近两年，能一贯专念，身心清净。有时海内外居士、亲朋，包孕法师来家探望，都很清静。说话未几，劝人茹素、念经、同归极乐。
一九九二年曾得病住院，正在病房中对峙念经，广结法缘，和医护人员及病友干系很好。正在院时代，还曾见到观音菩萨金色庄重，欢欣无量。住院一个多月，全愈回家。
一九九四年春又得病住院。有一天告知桂芳（重侄孙女）：‘我看到谢天谢地！’还说要走了。并看护：‘不必要哭，这是喜事。帮我诚恳念经就好。’二十天后，康复出院。回家后又告知桂芳：‘明春我要走。’
本年四月份，身无痛苦。有一天对桂芳说：‘我要走了！’桂芳问：‘到何处往？’老太太答复：‘往西方西方净国！我带您往好吗？’桂芳说：‘我如今不往。您往过西方净国吗？’老太太答复：‘我往过。西方净国好得很！今后各人都往。’桂芳说，老太太是预知时至。
最近真正保证万缘放下，同心专心念经。行、住、坐、卧都正在念，用饭还正在念经。有时跟念经机默念，有时放声念。中午醒时还正在念，专诚精进。
蒲月二十五日美国赖桂英居士来家探望。慈母精力很好，劝各人念谢天谢地，求生净土。
蒲月两十七日略有伤风，用些口服药。两十八日有些热度，请医护人员来家医治，静脉注射抗生素。两十九日入手下手退热，量血压、测血糖皆一般。桂芳说，老太太此次又好了。
下昼我扶她起来坐床。桂芳喂稀饭。我们一边念经，一边喂饭。此时念经机正在枕旁是日夜没有断开著。忽然念经机收回重奏佛号。桂芳说，是没有是念经机出毛病？但几声后又规复一般了。慈母吃了半碗稀饭后，睁眼看著西面谢天谢地像，又回过甚看我。因而瞻仰空中，念了两声谢天谢地，第三声阿…未完，就走了。我们为慈母助念。
慈母于一九九五年蒲月二十九日下战书四点三刻（夏历乙亥年蒲月月朔）往生。身无痛苦（慈母有糖尿病，左脚根有腐败约两个月，普通不容易愈合。但正在一周前却康复而无疤痕。别的腿肿还消散了。不可言宣），正念清楚，正在念经声中瞑目，安祥而逝。走得洒脱，走得欢欣，享年九十岁。终究达到她昼夜怀念的净土。念经往生极乐！
就正在往生一个月前，法师从美国快件寄来《饬末须知》一书。可能有预见。这书对我非常重要。看完后，晓得正在往生前后应留意的事项。
慈母往生的当天，请几位居士来家，念经持续。时至子夜，泛起各种瑞相。居士们见到慈母头顶部放光，有见彩色；有见金黄色；有的见头顶有蒸气。室内常有阵阵异香。慈母面色如生，安祥如睡眠。
第二天（蒲月三十日），居士们轮番持续日夜念经、绕佛。下战书六时许（往生二十四小时后），居士们起头为慈母洗澡、换衣。身无腌臜，面色红润光芒，体软如棉（颈部、手足、肢体比生前还要柔嫩）。居士们见到欢乐无量，无不赞美！
第三天（蒲月三十一日），上午九时多正在佛号声中殡仪馆来人接迎。正在挪动转移时，体软如常。工人均说从未见过。居士们告之，这是念经修行后果。事先为工人送些佛书、佛卡。谢天谢地！他们还欢乐无量！
慈母虽不识字，自听法师开示，闻到佛法。深信净土秘诀，发大愿，用心用意专诚念经。预知时至，终究正在一片念经声中往生极乐。走得欢乐！这给我们家人树立模范。亲目击慈母念经往生，激劝我们往后更好地学佛。要断恶建善─诸恶莫作，众善推行。
释教是至善圆满的教诲，可以使家庭圆满，国度安靖，世界和平。学佛要在以后多做些济世利人、造福社会等，有利于故国社会主义的建设事业。
净土秘诀法师现因正在新加坡弘法，不可以返国，但他来电，非常感谢各人。法师虽正在海外，但心系中华，热爱故国，拥戴故国和平统一，并为建设故国和繁华故国的文化教育事业，尽本人一点棉薄之力。感谢各人。
末了祝贺同建们，发菩提心，一直专念。一定能万人建万人去，皆可往生，同登极乐。感谢。
法师来电：
现有美国净宗学会、美国达拉斯释教会、华躲净宗学会、华躲释教藏书楼、财团法人佛陀教诲基金会、高雄净宗学会、新加坡净宗学会、澳大利亚净宗学会、加拿大净宗学会等，均在诵经念经，为慈母回向。我们全家非常感激。
慈母荼毗大典简介
（一九九五年六月五日下昼一时至四时）
大厅正中横幅是‘南无阿弥陀佛’、‘花开见佛’。两旁春联为‘有子弘般若法界众生回净土；万人讽经咒建善积功念慈母’。大厅两侧尚有横幅‘信愿行念经’、‘决议生净土’。春联为‘持戒念经建净业；临终正念见弥陀’、‘忆佛念经为因；往生成佛为果’。
大厅正中供奉慈母大幅照片，下面有法师率家人叩敬花篮。两侧有韩大姐带领的华躲净宗学会、华躲藏书楼、美国净宗学会、美国达拉斯佛教会等全体同仁叩敬的花篮。两旁也有财团法人佛陀教诲基金会、新加坡净宗学会、加拿大净宗学会、澳大利亚净宗学会、高雄净宗学会等敬挽花篮。也有上海医科大学、复旦大学、中国科学院上海生理研究所、上海居士林、街道居委会等送来花篮。另外也有海内外同建、三亲六眷送来的花篮花圈。大厅庄重。
当慈母棺木推至大厅正中花篮丛中，慈母面色如生，安祥如睡眠。加入大典有上海医科大学、复旦大学、生理所、街道居委会等向导，和释教盛德、同建、亲戚朋友二百多人，还有一名比丘、一名比丘尼还来加入。四众门生见到慈母面色红润，神情如常，皆欢乐惊叹。大厅还不时有阵阵异香，大厅一片佛号声。
一点半，大典正在唱赞发愿中最先。由我致悼辞，今后唱赞佛偈。由陈妙丽密斯率领绕念，懊悔发愿、往生咒七遍、祝贺词，再绕念，末了回向。正在一片佛号声中慈母棺木推动一号火葬炉。大典特别很是圆满（据了解这是此地殡仪馆初次照应如斯圆满）。同建们和亲戚朋友前去龙华素菜馆，取各人广结法缘。
经二小时荼毗后，正在遗骨中捡得巨细各色舍利子、舍利花、结实子、指骨等数百件。现扶养于家庭中，见者均赞叹。
慈母遗骨已于六月十五日，由上海市青浦县重固镇法会庵方丈了悟老师太，亲自专车来家接去。按释教典礼送入塔中寄存，还特别很是圆满。今后（或本年冬至前）请回送至故乡取先父合葬。
问：佛法自称“内道”。内道取外道的首要区分正在那里？
答：本师释迦牟尼佛说：除佛法外别的宗派决意无有涅槃。应知惟有佛法，能力真正阔别存亡边戏，此便是内道取外道最基本的区分。
虽然数论、胜论等外道宗派，还企求舍离存亡痛苦，获得阔别贪等统统杂染法的涅槃，但他们只有舍弃存亡的意乐，却无有能舍离的轻易。循环等于两与实执迷现，以此要排除循环迷现，必需了达无我实相，依福德聪明两资轻易，通达诸法自性空，才可真正息灭存亡。可是除释教外，正在别的全部宗派中，无有能通达诸法无自性的轻易，故他们无由舍离存亡，获得摆脱安泰。
龙树菩萨正在《宝鬘论》中还说：“说我蕴实有，人间数论师，胜论裸形前，试问离有没有。故应知佛法，没有死真甘露，离有没有甚深，是没有共正法。”
——《中观四百论广释》
