1.放生便是放生自身。

因果轮回，人来到世上全是带着「业」，业是果报，有些人是来报恩，亦有些人是来与债，这一些全是分歧的业报，放生便是放去本人的业报，而此生的一举一动，还决议着下世的「业」，姑勿论宿世的业有多深、有多重，只要我们常放生，这便是放走本人的业，放生便是放本人！

人不太可能只有此生，假如没有昨天哪有本日？人是由宿世循环而来，在这里一生中当人缘成熟就会遇上宿世朋侪、仇敌，这类复杂关系是万缕千丝，说还说不清楚，宿世是您的母亲，极可能此生遇上时，牠是以另外一「色身」泛起，例如是鲤鱼。

笔者有一名朋侪，他是飞机师。一次用饭的时分我们见到一头猫头鹰，猫头鹰的眼神很可悲，牠见到飞机师当即哀呜，我朋侪没有存眷便拜别，正在拜别时猫头鹰猖獗用头碰笼架，我报告他，「小动物是您宿世的朋侪！」

人来到世上，头顶天，脚踏地，知己正在心中，成佛成魔还是差之毫厘，有些人杀鱼，有些人放鱼，师傅领进门，建行正在本人，好事还正在本人，放生是由猎捕者手上用本人的心血款项买下马上殒命的性命，再念佛经为牠们，这类好事，很高啊！

众生皆固执于自身的身体，物还爱其命，大自然的生物会以保护色来回避损害，人类还拥有遇险求生的本能，没有众生没有贪生畏死，因而当植物临死前，牠们眼中流露无望的悲悼，正在这个时间，牠们很盼望遇上挽救牠们的善心人！

每一次放生，熊桀师傅皆先行拜祭海龙王，请残兵败将开门接回门生，而放生终了，我还会到地躲王殿伸谢。作为玄学家能预卜存亡，放生便是由逝世转生，反败为胜，然则，放生并这不是人类对动物类性命的救济，考究的是正在放生时分信士所持的心态，正在放生过程中，存亡的界面很薄但不虚，有信士正在熊教师教诲下很仔细把鲤鱼悄悄的放进河里，让鲤鱼妈妈把鱼卵排出来，他们救的这不是一尾鲤鱼，反而是万万千千性命；亦有信士着了魔，由高空把鲤鱼「扔」进河往，他们的习惯阔别般若心经，令鱼儿「更生的高兴」刹时消散，这一「放」一「扔」，种下了不一样的「因」，还造成了不一样的结果。此次放存亡掉17个鲤鱼菩萨，谢天谢地！

已经被信士质疑我们为什么「放生」会酿成「杀生」，更有好辩之人正在佛的善行背面加上一些妄言，关于玄学家而言，性命是无常；关于梵学而言性命是包括因果元素。我们放生一百条鱼，只如果发慈悲心，做了仪轨，纵然往后牠们再遇不幸也是天数，如正在放生进程中有鱼儿逝世去，我是那样想，性命完毕前能听佛经，能正在恩人前浅笑而去，逝世正在祝福声语中，纵然肢体不动，已离苦往生！但放生者不可以粗犷看待放生物令放生物殒命，那功吉州区为尘，祸及家人！

善业以先礼，最初无过者；空无摆脱门，此是礼佛义。若欲礼佛者，当来及已往；当观空没法，此名礼佛义。（增一阿含经·三二二）※佛陀由三十三天返来了，佛门生们竞相以能成为第一个礼佛者为荣。此中，尊者优荨华色比丘尼，就以现神通，将自身化成转轮圣王的方法，来博得公共的让路，而成为形式上的第一个礼佛者。在此与此同时，尊者须菩提，正在远处的耆□崛山中缝衣。想到佛陀马上返来，还准备放下手上的缝衣事情，前去礼佛。但就在他移动身体，跨出右脚时，想到：如来的形体，是什么呢？眼、耳、鼻、口、身、意吗？往见的礼佛者，又是什么呢？地、水、火、风的哪种呢？统统诸法皆悉空寂，无我、无命、无人、无做作亦无形。世尊不是说，若欲礼佛者，皆悉观无常；当观于法空；当计于无我吗？想到这里，尊者须菩提，实质上已礼佛终了，又坐下来持续缝衣了。念经亦同礼佛，当以念空义──无常、缘起为贵。