心若止水，气无处而生（材料图）

古时有一个妇人，稀奇爱好为一些噜苏的小事朝气。她也晓得自身那样欠好，便去求一名高僧谈禅说道，坦荡气量气度。

高僧听了她的报告，一声不响地把她领到一座禅房中，落锁而去。

妇人气得跳脚痛骂。骂了好久，高僧还没有理睬。妇人又最先请求，高僧仍置之不顾。妇人终究缄默了。高僧来到门外，问她：“您还气愤吗？”

妇人说：“我只求我本人生机，我怎样会到这处所来受这份罪。”

“连本人都不谅解的人怎么能心如古井？”高僧扬长而去。

过了一会儿，高僧又问她：“还朝气吗？”

“没有生气了。”妇人说。

“为何？”

“气也没有举措呀。”

“您的气并未磨灭，还压在内心，发作后将会愈加强烈。”高僧又离开了。

高僧第三次来到门前，妇人报告他：“我没有生气了，由于没有值得气。”

“还知道值不值得，可见心中另有权衡，照旧有气根。”高僧笑道。

当高僧的身影迎着夕阳立正在门外时，妇人问高僧：“大家，什么是气？”

高僧将手中的茶水倾洒于地。妇人视之好久，顿悟。伸谢而去。

学佛之前，没有知有净土，认为一向沉浸正在物质取精力的欢愉中，便是生活正在最欢愉的地步。皈依后，方知有净土，由此地，十方高低无数佛土，摇乎近正在只尺，一时又极其虚幻。以得乐心求生净土，因无离苦想，徒干书虫取盲者，了无认知。因有“生则决意生，往则实没有往”，故或人狂喜，又有些人随之窃喜。没有久，仍旧没有知所云，妄图被妄图遮覆，相融。又见世人寻访名刹，远行朝拜，或期望以至心打动圣者，或期望以苦痛御掉宿业，以求净心换妄心，尘劳中能有些取证。栉风沐雨没有虚此行，较胜者戒定真香能够一唱三叹，较弱者未出、才出殿门，即兴谤或逆法义之事。即使久闻大名之道场，还没有乏如斯现象。有些人，极尽能事揭发没有法之事没有法之人，虽然那样的人，还自称信佛自认为干的是援救释教的大事。还有些人，以身份权能悍然没有顾，或自知或没有知前向佛后倚魔，日积德夜行恶。前者象增味剂，使人未及已能知臭；后者象腐尸水，所到的地方草木俱烂。以往听他人述及此类人事总嫌刺耳，渐渐一日以内可听三没有同事，才知终法就正在你我的地方。难道，净土只正在抱负当中方可有立锥之地，一旦可见可及一定灭亡？真期望那些不辞劳苦远行之人，没有虚此行时，带回来的没有仅是一书包文字好事，没有仅是吹吹即散的远道风尘。真期望那些踏上没有归路之人，所立之地，戒定真香，长久没有灭。南无阿弥陀佛