放生便是看到有性命的异类众生，被擒被抓被闭被杀，若有所失，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以补救开释的一种举动！放生的工具没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有性命的个别，都可以放生。
戒杀放生是佛陀金口警告我们，要亲自力行，既可清除业障又可长养慈祥的殊胜秘诀。六度万行以布施为首，布施分财布施、法布施、无畏布施。难能可贵的是放生好事三种布施，一概俱备。正在放生过程中，由于放生，花钱买物赎命，是财布施；由于放生，取物类众生一同皈依，一同懊悔，一同念经，一同回向，是法布施；是为放生，排除物命被擒被抓，殒命前挣扎痛恨的痛苦惊骇，是无畏布施；三种布施，放生面面俱到，放生好事真的是不可名状！
禅茶（图片来历：大菩文化拍照：慧德）
学佛这不是要您阔别生活，反而是让您学会生活。由于佛法，并不正在生活以外，反而是正在生活当中，常常到处，用饭穿衣服，行往坐卧，举目扬眉之间。
善恶事上没有滞，便是建行。还便是于统统善恶、优劣、黑白、得失傍边，我们的心可以罗江县安闲，如如没有动，没有受扰乱，便是禅的建行。所以，很多人学佛，以为是加法，进而持续地向外驰求，想证个什么，得个什么，建个什么，后果徒劳辛劳，一无所取。
然而事实上，学佛是减法，得先勤勤恳恳地对着本人，把本人心中很多让本人苦的物品拿开。苦因即往，其苦必往，苦其往也，乐何须寻？没有求自至，没有修得意，没有证自明。所以六祖大师说：于彼相中，没有生憎爱取舍，没有念长处成坏等事，清闲恬静，虚融恬澹，名一相三昧。
禅的摆脱是没有是向外的，反而是向内的；是没有是分开生活的，反而是让我们往改动对生活的立场；是没有是让我们扬弃事情、进修、责任和责任，反而是让我们于事情、进修、责任和责任傍边，心没有失衡、没有迷惘、没有怨叹、没有计较；是没有是让我们没有情感，反而是让我们的情，变成大情，这情能融纳到法界一切万物，这便是大慈祥。
所以，我们在生活中，常常为了本身，哪怕是为了修行、学佛、积德都邑为我们带来很多痛苦，让人生举步维艰。实在，我们常常只顾着向前跑，却忘了学会退步；只同心专心想着成佛，却没想到还须做人；只知道积功乏德，却疏忽了扫除自心。我们的眼力，始终没有找到修学的核心，不在别处，只在于自心。
所以，虽然是修行、学佛、积德，我们依然是疑惑、痛苦的。心，是痛苦之本，也是安闲安泰之本。
既然我们的心，能够让我们痛苦，让我们迷惘。一样的还能够让我们摆脱、自由。
所以，心，让我们的生活变得那样的凌乱不堪，但也能够让我们的生活变得那样，无喜无忧，无憎无爱，到处安泰。
心，让我们肥水不落旁人田，还能够让我们学会关爱。
佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，哪里惹灰尘。人本是人，没必要故意往做人；世本是世，没必要经心往处世。统统遵照大自然的纪律，高兴轻松，过好每天！
