答：任何一个有性命的个别，均好生怕逝世，自有其求生的本能。损伤的牲畜还是性命，放於田野自有其求生之道，若没有幸逝世亡，还逝世於大自然中，远胜於被宰杀煎烤而逝世吧!再换一个角度想，若是您今天是受伤残废的物类，有些人想救您，但却一旁有些人拦阻说救还未必会活，您痛恨没有痛恨？说这类话的人要警惕，拦阻人们放生就等於杀生，劝君万万没有必要无端指责，拦阻他人放生的善举。
南无阿弥陀佛。
放生为求好事、为求福报，亦是大善
为求好事，为求各种现世好处而行放生，这未可厚非，亦是大善。
《地藏经》尚且劝人为亡者广干好事，生死两利，又为何不答应别人放生干好事？更有一些人诋毁，乃至瞧不起别人为求福报而放生，佛陀尚且答应诵经念经求实际的各种长处，您又有何资历不准别人为求福报放生？又为何不问问本身诵经念经，布施扶养，是否是还有求福报之心？！许您诵经念经求福报，就不准别人放生求福报？还张口钳口故作高深，的确理屈词穷！
他人为求好事，为私心而放生，亦是正在拯救。正在植物眼里，拯救便是硬道理！它们不容易管你出于什么目标放生，只要能救它们一命，绝对全是感激涕零
终法期间，法弱魔强，宏扬佛法，令众生进佛知见比历代任何时候皆更显艰巨！幸喜尚有放生一法，还能大行其道！不可否认，多数人刚开始放生皆存在种种私心，但随着放生次数增加，对放生本质会有愈来愈深的体悟，种种私心会愈来愈微小，而慈悲心会愈来愈强大！
所谓：“先以欲钩牵，后令进佛智”，放生一法，以其消业疾速，好事巨大故，对治病消灾、祈福满愿之事常能起到神秘莫测，行之有效的结果。正因如此，经过鼎力大举发扬放生好事，普劝世人广行戒杀放生，使其先获得快速明显的实际长处，对佛法生起欢乐，再墨守成规，渐渐深进，比及机遇成熟，自然修行摆脱！终法期间接引众生，还有比此更加善巧便当的方式吗？
