一、放生种类的选择
什么是放生?放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命,将被捕获的鱼、鸟等生类放之于山野或池沼之中,使其不受人宰割、烹食,便称之为“放生”。
放生主要体现在对生命尊严的维护,体现了广大慈悲的救度精神。换言之,“放”的主要目的在于“生”或者更好的“生”,那些本就不是被擒、被抓、将被宰杀的物命,就不要“放”!比如,观赏鱼类,这些鱼类很多是在人工干预的前提下形成的物种,毫无野外生存能力,比如金鱼,完全是人工干预鲫鱼产生的只适合鱼缸生存的物命,放生就是杀生!前不久,我看到一位同修,欲放生鹦鹉,被我劝止。我市经常放生的还有巴西龟,红耳巴西龟(双耳附近是红色)是世界公认的生态杀手,已经被世界环境保护组织列为100多个最具破坏性的物种,多个国家已将其列为危险性外来入侵物种!中国也已将其列入外来入侵物种,对中国自然环境的破坏难以估量。"巴西龟"整体繁殖力高,存活率高,觅食、抢夺食物能力强于任何中国本土龟种.严重威胁本土野生龟与类似物种的生存。所以巴西龟只能善心家庭收养,不可放入江河湖泊,以免为害江湖。
师兄们想一想,有人吃过观赏鱼类吗?有人吃过鹦鹉吗?有人吃过巴西龟吗?对他们来说室内就是他们的生活的天堂,野外就是他们的地狱,既然他们没有也不会被人宰割、烹食,那么就让安然生活在鱼缸里、鸟笼里、龟池里吧,给他们做了皈依就很好了。大熊猫、老虎野外放归都要做个野外生存评估,我们为什么这么盲目呢?
不加选择的放生动物,不适宜的放生环境,可能造成非常危险的生态灾难。特别是外来物种对本地环境的入侵,其可能造成的生态后果难以预料。国家曾在全国范围内封杀食人鲳,以防止其逃逸对生态环境生物多样性构成威胁。
所谓“慈悲多祸害,方便出下流”。慈悲要有智慧,慈悲不能感情用事。
二、放生季节的选择放生的最终目的是拯救即将被杀的动物使它们重获自由快乐生存。因此,放生要选择适当的季节,切忌反季节放生。如果不清楚动物的生活习性,应及时查阅有关资料或向有关动物专家求助,在专家的指导下选择适合某些动物放生的季节。
请看一篇新闻:烟台市莱山区望海宾馆旁的一个水库内漂浮着大量的死甲鱼,也就是咱们常说的鳖。甲鱼大小差不多,不像是野生的,也没听说这一带有谁在这个水库里养殖甲鱼。虽然也有人认为是水库被污染了,不然不会突然出现大面积死亡的现象,但一位知情的市民透露,“甲鱼实际是冻死的,如果是野生甲鱼就不容易被冻死,这些甲鱼是被人放生到水库内的。这些养殖的鳖都是温水的,二十来度以上才能长,而水库的水太凉了,一进去就完了。”再就是鳖它需要喘气,原来水库上都结冻了,它根本喘不过气来。如果是野生的它有窝,专门有喘气的窝。
这些飘浮在水面上的甲鱼只是其中的一部分,还有很多死甲鱼都已经沉到水底了,由于这些死甲鱼会影响水库水质,水库旁边的单位打算近期把死甲鱼清理出去。
近年来,市场出售的甲鱼大都是南方养殖的,在寒冷的冬天,尤其是中国北方,不可能野外生存,特别是甲鱼有晒背的习性,甲鱼需要在无人时爬到岸边或石头上晒背,防止身生霉菌,如果在冰封的水域放生,严寒和窒息两大杀手,加剧了甲鱼的死亡。如此放生,只是把甲鱼从狼穴送到虎口,你说甲鱼是感恩您呢还是嗔恨您?建议师兄们,最好能在4-10月份放生甲鱼,放生水域须有攀缘地,不可放生四周有陡坡或陡岸的深水域。
三、放生日期的选择随心、随力、随缘放生最好,尽量不要让鱼贩子摸到放生规律,不论什么日子放生同样功德无量。
四、简化放生相关仪轨如法念诵放生仪轨极其重要,可让自他一切众生真正得到利益。一定要授三皈依和念佛名号(为它们种下佛法种子),尽可能洒甘露水。
为了放生的动物能够提高成活率,提倡尽量简化仪轨,必要时先放生再做仪轨。往生西方净土的最低标准往生西方净土的条件，在显宗里讲是“四因”，在密宗里讲是“三想”，这些条件具备了就能往生。 显宗里讲往生西方极乐世界的四因。 第一个是明观福田。时时处处观想西方极乐世界和阿弥陀佛，忆念西方极乐世界和阿弥陀佛的功德。 第二个是积资净障。就是处处积累资粮，消除业障。 第三个是发菩提心。菩提心有两种，胜义谛的菩提心和世俗谛的菩提心。胜义谛的菩提心就是无我或者空性的智慧；世俗谛的菩提心就是利他心，为众生想成佛的心愿。很多人说：“轮回太苦了，我要到西方极乐世界，再也不回来了。”这种发心是错误的。我们求生净土不是为了逃避这些，而是为了度化众生。先到西方极乐世界，在那里修行，快速成佛；成佛了以后还要回来度化众生。这是一种方便。我们求生净土不能为了自己，而要有这样一个利益他人的发心，这就是发菩提心。 第四个是发愿。发愿很重要。现在我们说要到西方极乐世界，都是假的。比如今天，你们只是到这里来听听法，没有做其他什么准备。现在若是阿弥陀佛真来了，要接你到西方极乐世界，你敢不敢跟他去？不敢。你肯定会说：“我不是不想去西方极乐世界，但是我现在不行，儿女的事情还没办完，家里还有很多事情没处理完，还没准备好……”有一大堆理由。这就说明你的发心是假的。 无论什么时候，死亡的来临都是突然的，它不可能让你提前准备。等儿子成家了，女儿出嫁了，自己退休了，事情都处理完了，然后死神再来接你——不可能！你到七八十岁的时候，死亡也是突然的，那时候你肯定还觉得自己不会死，还有很多事要做，没有结束的时候。因为轮回就是这样的。 所以世间的琐事就是这样，什么时候放下，什么时候就没有事了。没有放下之前，不可能没有事，你的那些理由不可能没有。阿弥陀佛来了，你这样牵挂，就走不了了。尤其是到临终的时候，心的转换只是一刹那。在那一刹那当中，如果你能想到阿弥陀佛，想到极乐世界，你就能往生；在那一刹那当中，如果你想到的是世间的琐事，或者家人，那你又要轮回。所以发愿很重要。 我们前一段时间学习过《极乐愿文》。《极乐愿文》的内容主要就是发愿到极乐世界，通过各种方法发愿。有时思维轮回的过患而发愿，有时思维极乐世界的功德而发愿。最后真正发出了往生的愿，放下了世间的一切琐事，即使今天阿弥陀佛突然来接你，你也能没有丝毫贪念，毫不犹豫地跟他走，那往生就有把握了。 |
