端智先生：“往这边来。像这个藏王，在他的时代发生了一件事情。他老了以后， 他跟他的妻子得了一种传染病，也就是今天的麻风病。他为了不传染给其他人，就要求别人把他跟他妻子做了个洞穴给封起来。其实，这在医学上是一个非常进步的概念。”
端总讲解的这幅画向我们展示了藏族社会很早就形成的堪与古代波斯严格的隔离病人法规相媲美的卫生和社会习惯。据文献记载，公元4世纪初两位印度医 生在藏地看到将受传染的老人隔离于屋外的卫生习俗。公元5世纪末6世纪初，仲年德日赞普患麻风病，为防止传染，与他的妃子自愿走进了坟墓。
青海省藏医药研究所是中国目前唯一的一所综合型藏医药科研基地。研究所所属的古籍文献研究室长期从事藏医药古籍文献的抢救和整理工作，为弘扬藏医药文化做出了难能可贵的贡献。
藏医药研究所的多杰所长在古籍文献研究室里向我们简单介绍了近年来藏医药古籍文献抢救和整理的情况。
多杰：“到目前为止，我们这里是国内藏医药古文献最全的，有900多部，(当然)还不到整个文献的三分之一。还有很大一部分，散在民间，寺院，包括一些流失到国外的书籍。(还)有很大一部分，由于各种原因，已经没有了。大家可以看到，这些书籍大部分都是藏医的古文献，包括藏药学、诊断、治疗、以及藏医心理学，和佛教里面一些含盖医学内容的一部分书籍和古籍。”
在古籍文献研究室里，整齐地摆放着藏医药的古籍。其中许多都是传统藏医里著名的医学家的专著。我有幸见到了藏医药古文献学的专家星全章老先生。以下是我们的谈话。
记者：“您刚才说，您从事这方面的工作已经20多年了。在整理医药典籍的工 作当中，有一些怎样的经验？
星全章：藏医药古籍，由于历史的原因，它主要的都是手抄本，木刻本的很少。由于手抄本很受限制，这些都主要存放在比较大的寺院里面。但是，还有大部分都散落在民间。所以，我们首先的一个任务，就是要把这些古籍收集起来。我们前后派了很多人到西藏，云南，甘肃，青海，还有其他州县的一些寺院里进行收集。现在，我们一共收集到了120个版本。
记者：它这个年代的跨度有多长？
星全章：从吐蕃时期以后一直到清朝末年吧，到清朝时期。
记者：这几年，咱们在藏医药的典籍整理上面临过什么样的困难？
星全章：现在的古籍在社会上比较少，有些保存有古籍的单位，他们把这些都变成他们本单位的财产，对外开放啊，借阅或者阅览，都不允许。所以，这就使我们在收集的过程中难度增大。再一个，就是整理比较困难的问题。古藏文跟现代的藏文有很大的区别。手抄的识别起来也很难。由于长期的风化，有些著作出现缺页、缺行。这些著作的损失比较大，这就给我们整理的过程造成很大的困难。
记者：咱们目前针对这些困难做了哪些具体的工作？
星全章：现在我们就是把古籍收集起来，然后我们很详细地进行阅读，很详细地 看。看了之后，发现哪个地方有问题，哪个地方缺了，我们就翻其他藏医的著作，也就是找跟这些类似的，或者看看其他这些著作里是不是有，把这些都看了之后，再进行补充。
记者：有没有发现过这种情况，因为你们收集了很多藏医药的典籍，会不会发现类似的版本，在这些版本的相互校勘当中，能够发现一些藏医药学的线索？
星全章：比如《四部医典》，我们就有9个版本。我们就要参考好几个版本，然 后对这些版本进行挑选，哪些版本说的比较准确一些，哪些说的有出入。经过对照之后，选择一些比较好的，说得比较全面的、准确的，进行整理。
记者：金诃(音：喝)藏医药集团，它一方面要继承古代藏医药的传统，保留它当中的精华；另一方面，因为毕竟是现代社会，也希望这些医药能在现代社会发挥最大的作用。传统藏医药可能面临产业化的发展。那么，在发展的过程中，传统的藏医药精华会不会丧失掉？也就是说，如何在现代技术的保障下，能够维持传统藏医药的价值？
星全章：现在藏医药方面，最缺乏的就是它的产权的问题。关键的问题是，要把知识产权确立起来，而且用知识产权来保护藏医。现在一些老藏医，主要是因为知识产权没有确立，他们害怕把自己老祖宗的东西丢失了。有知识产权保护以后，就能好一些。
记者：您从事的工作，是藏医药的古籍整理和甄别的工作。您认为这个工作，对弘扬整个藏医药的文化和藏医药的事业能够起到一种什么样的作用？
星全章：藏医药虽然属于医学体系，但是从它的发展过程中，从它的文化内涵来说，它纯粹是藏族人民文化的结晶。它里面有佛教的底蕴，尤其是在它的医德里面，纯粹是佛教的思想贯穿在医学里面。还有民俗、民间的一些东西，还有一些其他的比如天文学。藏医学跟天文学有很大的联系。藏医学的很多东西跟藏族的文化都有密切的关系。所以我们把藏医办好了，把藏医发展了，也反映了藏族文化在向前推进。这不光是藏医遇到的问题，也是整个藏族文化的问题。”
从以上谈话我们可以感受到，星全章老先生正是站在弘扬整个藏族文化的高度来看待藏医药事业的发展的。这两年来，在他们全力地挖掘、抢救之下，整理出版的藏医药古籍大概有100多部。他们还计划利用5年时间整理出版大概300部藏医的文化古籍。我们相信，在这些热爱和保护藏族文化的人士的努力之下，会有越来越多的人对藏医药发生兴趣，也会有越来越多的人热爱中国的藏族文化。
感谢收听本期《视点》，主持人在北京和您说声再会！
达真堪布：瓜熟蒂落第四篇佛在红尘，活在红尘悟在当下达真堪布：瓜熟蒂落 第四篇 佛在红尘 ，活在红尘 悟在当下
我们为什么不开悟？有四种原因。第一、自性、佛性离我们太接近了。它从来不离我们的一举一动，但是我们见不到。第二、它特别单纯，单纯得让我们无法置信。第三、它特别深奥，深奥得让我们探不到底。第四、它还特别美妙，美妙得让我们无法容纳。
诸法不离缘起性空，包括我们吃饭、聊天、睡觉都是缘起性空。能不能了悟，主要看自己的悟性，看自己的智慧。为什么大圆满的窍诀没有固定的模式呢？随便打个手印，打个手势，说几句话就开悟了。就是如此简单。
我们为什么不开悟呢？就是因为我们的自性、佛性太单纯，离我们太近了，是我们自己搞复杂了。机缘成熟的时候，自自然然的，随便一个动作，你就恍然大悟了，噢，这就是缘起性空！这才是真正的开悟。
上师给你念诵、灌顶，你从中体悟到的并不是真正的真理，但是有些人偏偏执着这个。为什么给你灌顶，给你讲那么多的道理？没办法，必须通过这些方法。其实对于一个相续真正成熟的人来说，这些都是画蛇添足，只要面对面一坐，当下就圆满了。
很多人修了很多年，心态依然没有放平。总是妄念纷飞。这么多年，修到如今，妄念应该少些了吧？如果心态放平了，哪会有那么多事？为了引导众生，为了表法，可以说一说、做一做，但是对自己来说真的没有必要。
六度万行是学不尽的，佛的事业是做不完的。有始终就不是轮回了，有头尾就不是缘法了。无论是轮回法还是缘起法，都是没有始终，没有绝对的。不同的境界里有不同的内容，不同的层次里有不同的含义，不是千篇一律的。万事万物都在刹那刹那当中变，那种变化的程度是无法掌握的。它的本质就是空性，掌握空性就掌握了一切。
在六道里，在轮回中，在人世间，我们都是演员，都在演戏。不同的空间是我们不同的舞台，在不同的时间里我们要表演不同的节目，在不同的舞台上我们要扮演不同的角色，在不同的节目里我们要表演不同的内容。所以要有所准备，无论何时何地何种境况，都保持一种平衡的心态。
