如本法师答：四生(梵语catasro-yonayan)，(巴利语catasso-yoniyo)。指三界六道有情产生之四种类别。

　　据俱舍论卷八所载，即：

　　一、卵生(梵语andaja-yoni，巴利语亦同)，由卵壳出生者称为卵生。如鸭、孔雀、鸡、蛇、鱼、鸟类、蚁等。

　　二、胎生(梵语jarayuja-yoni， 巴利语jalabu-ja)，又作腹生。从母胎而出生者，称为胎生，如人、象、马、牛、猪、羊、驴等。

　　三、湿生(梵语samsvedaja-yoni，巴利语samseds-ja)，又作因缘生，寒热和合生。即由粪聚、注道、秽厕、腐肉，丛草等润湿地之湿气所产生者，称为湿生。如飞蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生虫等。

　　四、化生(梵语upapaduka-yoni，巴利语opaptika)，无所托而忽有，称为化生。如诸天、地狱、中有之有情，皆由其过去之业力而化生。以上四生，以化生之众生为最多。

海云继梦法师：心法心定不动生命起用

海云继梦法师：心法 心定不动生命起用

　　切记！若心他缘即是大脑起用；

　　而心定不动则是生命起用，法身发芽矣！………

　　透过「置心一处」能够滋长法身慧命，这是属于生命取向的思惟模式，而非大脑取向的思惟模式；所以，用合理的推理是没有答案而无有「不可思议解脱境界」的结果。

　　在「若心他缘，摄心令还」的阶段中，是没有「使心不乱」的境界与成果！心能不乱──法身慧命才有滋长的空间，这是心不乱的定义。

　　心不随缘也就是心不他缘，不他缘故，心定不动，心不动时大脑的思惟作用全部止息，此时即是不用大脑思惟；此种初步阶段，生命的思惟尚未现前，亦即生命观境尚未出现。此时尚属「保衽」的阶段，也是大脑思惟在转化成生命思惟的过程，这个阶段是关键处！

　　行者于此时不能躁动而必须冷静、亦不能死寂，必须要有那积极的静静航行的本能，这当中存在着那种放下大脑(否则没有答案)，同时又须提起生命(即是有结果)的修行本能；这便是「置心一处，无事不办」的要义，法身慧命从此滋长！

　　切记！若心他缘即是大脑起用，而心定不动则是生命起用，法身发芽矣！