琼中黎族苗族自治县周边放生最佳地点在哪儿

时间:2023-05-26 10:10       来源: 未知

拜佛是佛教徒对佛、法、僧三宝表达恭敬与感恩的身仪,又称为顶礼、五体投地礼、头面接足礼、稽首礼足、接足作礼。这既是佛教徒的基本行仪,也是一种修行法门:拜佛不仅是行礼如仪的动作,更可以安定身心、放下身心,是消融自我的一种修行方法。

拜佛除了祈求消灾免难、增福增慧,还在于能够透过拜佛忏悔罪过、修持禅定、感恩礼敬。透过拜佛,让我们更懂得谦虚自省,发自内心忏悔,并生起感恩的心,时时忏悔、念念感恩,自然获得内心的清明安乐;心中没有杂念,只是全神贯注地做礼拜的动作,身心轻安无碍,正是调身调心的好方法。

佛教徒礼拜佛像,真正的目的是在反省内观,也是礼拜自己的佛性。佛像的作用是让人们在生活中见到佛菩萨的容颜,就能提起正念修行。所以,无论是雕刻的、画的,是金的、银的还是铜、琉璃、泥土、陶土、纸等,只要诚心供养,都有同样功德。

当我们想请一尊佛菩萨像来供奉时,心里可能会有疑问:该请哪一尊呢?请什么样的呢?是不是要找人“算一算”呢?

其实,十方三世无如佛!佛菩萨都是已经证得了阿耨多罗三藐三菩提的圣人,只要诚心礼拜,清净供奉任何一尊佛菩萨像,都会获得三宝的慈悲垂护,具有无量的功德。不可以去轻信“大仙”们算的,要请什么菩萨什么佛,然后帮忙开光,收取费用之类的事情,那是极不如法的!不必去做没有意义又浪费钱财的事情。

当我们发心供奉佛像的时候,可以去到寺院的法物流通处或者佛教用品店里,请一尊自己喜欢的、投缘的佛菩萨像回来供奉,不论大小,不论材质,不论形态,站像、坐像、卧像都可,只要按照自己的恭敬的心意,所获福德都是无量的!

另外,在家中布置佛堂,不一定要拘泥于具体的佛像,只要明白供养佛像的真义,无论是一张佛卡、一幅佛画、一尊小的佛像,都是可以庄严佛堂的法宝,甚至可以用佛经代替佛像做供养。

家里供奉佛菩萨圣像,不宜太杂乱,可以一佛代表万佛,以一菩萨代表一切佛菩萨。如果已经有了佛与菩萨的圣像,则置佛像在正中或后上方,菩萨像在两侧或前下方。

我们应如何供奉佛菩萨造像呢?佛教对如何供奉佛菩萨造像并无太苛刻的要求,只要做到“三净”(清净,安静,恭敬)即可。至于供奉的方位,可以按照居家环境的方便来供奉,佛教经典里并无记载像我们民间流传所说的那样,坐东朝西坐南朝北,因为十方三世都有佛在,方位并不重要。

当然,供奉的地方一定要宽敞,洁净,客厅书房都可以,不可将佛像安置在厨房卫生间等污浊的地方。如果居家环境有限,亦可以将佛像供奉在卧室,但一定要保持清净,睡觉时要将佛像用布遮起。

供佛的意义

一、是时时刻刻提醒自己的恭敬心,这一点很重要!恭敬心是性德的表现,课诵本里面诸位常念到“一切恭敬”,佛菩萨对人、对事、对物都是至诚恭敬!我们对人对事对物是不是至诚恭敬?

二、是报恩。佛是我们第一个老师,我们今天能够得到佛法殊胜的利益,我们不要忘了根本的老师。所以我们供佛,不是把他当神看待,而是把他当作老师看待。

当我们看到佛菩萨像时,能忆念佛陀与诸佛菩萨种种教化与大愿,例如看到观音菩萨,要学观音菩萨;看到阿弥陀佛,要学阿弥陀佛,时时刻刻提醒自身向佛菩萨学习,提起自己勇猛精进之心,切实地向诸佛菩萨学习,这才是供养佛像的真实意义,也是修行的根本。

如何供佛

第一,要放在高而干净的地方,不能放在卧室、过道、厨房、阳台等不敬不净之处。一分恭敬,一分收获;十分恭敬,十分收获。

第二,上香一支或三支

为了保持室内空气新鲜,燃香要以清香为原则,以天然的材料为好,不宜用化学香料或动物香料调制的香,也不需要一次点太多。

琼中黎族苗族自治县周边放生最佳地点在哪儿

第三,清水一杯

可用带盖的杯子,既干净,也避免了小虫飞入。供佛的水,第二天可以饮用,但要注意不可以直接用嘴贴近供具饮用,需将水倒入自己的水杯中。

第四,可以香花供果,千万不能供酒、肉。

第五,如果条件不允许,一定要放在卧室的,请用净布遮盖。

第六,清洗的时候一定要用清水和净布。

家中有佛堂时,最好能每日定时做早晚课诵,或至少早晚礼拜、供水。外出之前,到家之时,也应当先在佛前礼拜,以表示感谢、恭敬、系念之心。

最神奇的魔术大师

佛法中常说“三界唯心、万法唯识。”就是在说明,一切万法都是由我们的真心如来藏所出生创造的。而一切万法必定有一个出生的根源,那个根源就是我们的第八识如来藏。世间是共业所成,是大家各自的如来藏共同运作而形成的。

如《楞伽阿跋多罗宝经》卷4〈一切佛语心品之四〉云:

佛告大慧:“如来之藏,是善不善因,能遍兴造一切趣生,譬如伎儿变现诸趣,离我我所;不觉彼故,三缘和合方便而生,外道不觉,计著作者。”

关于这段经文,平实导师在《真假开悟》书中第 19~21页皆有解释,末学简单说明如下:如来之藏─就是如来藏─祂是一切善法的根本因,也是一切恶法的根本因,所以说是“善、不善因”。

如来藏能够普遍地出生或者增长创造出一切五趣六道的众生,如来藏就像一个魔术师一样,在母胎中一下子变出我们这个色身,下一世又帮我们变出另一个色身;

如果我们过去世持五戒修十善业,如来藏就帮我们变一个人身或天身给我们;如果我们过去造恶业,现在要实现,如来藏就帮我们变一个畜生身、或饿鬼身乃至地狱身给我们,每一世都不一定,因此而说“变现诸趣”。

——摘录自 张善思 居士著《次法——施论、戒论、生天之论》

友情链接():