1、称名：南无本师释迦牟尼佛！南无西方极乐世界阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！南无清净大海众菩萨！（念三遍）

2、忏悔：往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。今在佛前求忏悔。（念三遍）

3、皈依：皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。皈依佛不堕地狱。皈依法不堕饿鬼。皈依僧不堕傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。（念三遍）

4、念佛：南无阿弥陀佛！（念数遍）

5、放生：希望你们，被放以后，获尽天年。临命终时，乘佛愿力，往生极乐。（念三遍）

6、回向：愿以此功德。平等施一切。同发菩提心。往生安乐国。（念三遍）

（结束）

无知和愚痴的杀生者中国佛教放生网_放生仪规放生感应放生功德放生心得放生愈病-云端佛学

杀生者总以为被杀者是无知的、可欺的。诚不知，是自己的无知和愚痴。无知在生命是相续的，无知在被杀者被杀后能明白真相。

于是有了冤冤相报，于是有了“死鬼”索命，于是有了临终前、或病重时的怨魂相聚。为什么呢？因为人或动物，是由神识与肉体的结合，构成为有情生命（没有神识，则为无情，如草木等）；又因不同的业力作用，形成不同的生命形式。当人或动物被杀后的不定时间内，其神识即会离开身体形成中阴“意生身”，哪怕是在黑暗的情况下被杀，在其离开肉体后，即能了知被杀前后能感知的全过程，因为中阴形式的神识之本能是肉体形式之本能的九倍。何况这种被杀的痛苦场面，在他（它）未被业力牵引去投胎之前，每天的这一被杀时辰都将重复经历、重复显现，于是肉身时不能知道的、这时均能了知，因为神识有记忆和回忆的本能，那种痛苦啊，一次比一次难受，报复之心也就一次比一次强烈。

假如是瞋心尚未泯灭的你，真相大白后你会做什么？复仇？尤其是瞋心重的动物，更是如此，第一反应必定是复仇，因为它们好像也没有别的事好做。

即使它（他）报复的情形我们看不见，但可以想见扯、咬、打、撞、拌等等，假如是你，你能想到的估计都会用上，反正只要让杀它的人痛苦、难受，是不是？身体及周围的生物场紊乱到一定程度时，就会让人生病、多病，多灾、多难、多障碍，乃至出现车祸等种种事故。

即使受业力因缘相牵，去投胎轮回去了，一旦轮回报满，回到中阴身，忆起被杀之恨，必去寻仇。何况不是冤家不聚首，即使轮回又得到任何形式的肉身，也有记忆种子的相续，被狗咬、被蛇咬、被蜂刺、被蚊叮，都是有因果的报复啊！当报复的力量不足以伤害你的生命时，正好是个提醒，得赶紧忏悔罪业的杀戮了！否则，只要对方被杀的仇恨种子不消除，一世相遇一世怨哪，即使只有一次被杀，在它那记忆的八识田中显现过多少次，就将有多少次的寻仇，直到仇恨、索命的种子在报复、解恨的过程中自然消除。

据《分别善恶报应经》记载，以下十种杀业：“一自手杀，二劝他杀，三庆快杀，四随喜杀，五怀胎杀，六劝堕胎杀，七酬冤杀，八断男根杀，九方便杀，十役他杀”，均得短命之果报。以下十种伤害和改变一切人与动物（包括其肉类的加工和食用）的思想行为：“一自坏有情，二劝他令坏，三随喜坏，四赞叹坏，五不孝父母，六多结宿冤，七毒心行药，八悭悋饮食，九轻慢圣贤，十毁谤师法”，均获多病之果报。

总而言之，杀生者所得能得的果报有以下十鼎湖区面：

一冤家转多，二见者不喜，三有情惊怖，四恒受苦恼，鼎湖区思杀业，六梦见忧苦，七临终悔恨，八寿命短促，九心识愚昧，十死堕地狱。

善有善报，恶有恶报，弃恶从善，方是出路！