放生是象如意珠一样极其善妙的法,随着各人心愿的不同会现前相应的善报。如果希求善趣的安乐,放生能获得人天的福报,如果希求自己获得寂灭,以放生就能得到声闻阿罗汉的果,如果能以菩提心摄持放生,就能成为佛果之因,如果祈愿上师住世,放生就能感得上师长久住世,如果想让自己江川县,放生就成为殊胜的江川县法。因此,放生具有无与伦比的功德。作为大乘的修行人,我们放生当然不能仅为自己求一个回报,但是即使不希求回报,善报也会自动现前,这是因果不空耗的规律。
大家能不吝惜自己的钱财,为了救护生命而慷慨解囊,事实上以这样殊胜的善心等于是把不坚实的财富转换成坚实的财富,这是舍弃小利益而获取大利益的作法。为什么说是不坚实的财富呢?因为钱财是一种会被水漂、会被火烧、会被盗窃的无常不坚固的法。如果把钱用于救护众生,在心相续当中所产生的功德,谁也无法夺去,所以这是最坚实的财富。其实放生都是为你自己积累资粮,在利他的同时,获得最大利益的还是你自己。
有的人会想:我没有很多财富怎么办呢?这也不要紧,福德主要依靠的是善心,有放生的纯厚意乐就是大福德,所以最关键的是要对众生发起救护的慈悲心,以这种慈悲心来参与放生,哪怕是放一条小鱼,也是很殊胜的福德。除了自己亲手放之外,以善心劝导别人放生,或者见到放生心里赞叹随喜,都是在积累放生的功德。但是在有能力的情况下就应当尽心尽力,不吝惜自己的财富和精力。
佛陀告诉我们:任何损害众生的行为只会让自他遭受痛苦,而任何利益众生的行为,必定让自他获得安乐。而且给予众生安乐,自己的安乐会更大,布施者往往比受施者更幸福。事实上,在生起慈悲心放生的同时,内心就会获得安乐,而且每当想起以自己的双手救护过无数的生命,让它们重返家园,重获生命的自由,心里也一定会充满欢喜、满足。
从未来世更长远的角度来看,放生会给自己在未来的多生多劫当中都带来巨大的福德,佛经里面记载,给一位生病的比丘送去一个水果,会在很多劫当中感得健康无病,我们现在一起以如法的意乐和行为,救济这么多的生命,功德也肯定不可思议。
以世俗的因果缘起规律,今天你以慈悲心救护他们,今后遇到这些生命的转世时,他们就会来帮助成就你的善缘,你放的生命越多,将来获得的善缘也就越多,当你成佛的时候,他们会成为你的眷属,从你的教法中获得解脱,所以放生也是和一切有情结下生生世世的善缘。
戒学之重要性之一中国佛教放生网_放生仪规放生感应放生功德放生心得放生愈病-云端佛学佛教的解脱方法──戒定慧三学
佛教的宗派很多，有时各自的观点甚至差别互异。但戒、定、慧三学则是各宗公认的解脱之方法。正如道安法师说：“世尊立教，法有三焉：一者戒律也，二者禅定也，三者智慧也。斯三者入道之门户，泥洹之要关也。＂如我们以上所分析，以往在众多的修道者中，有的重于从知识寻求解脱，有的重于从好的行为求解脱，有的强调去有静坐才能获得解脱，有的认为虔诚地信仰大梵天就能获解脱，有的通过祭祀取得大梵天的欢心就能获得解脱。如此种种，不胜枚举。佛陀在众多的解脱方法中，用智慧观照，第一次提出通过戒定慧三学才能获得解脱。三者相辅相成，缺一不可。可惜随著佛教的发展，对此三学就有了偏重，不是薄此就是厚彼，而失掉了修道的真正意义，甚至于有水火不相容之倾向。这真是佛教的不幸。本讲座从如下三方面论述如何正确认识戒定慧三学。
戒定慧三学一体，不可偏废
非常可惜的是，随著时间的流逝，不少人因对戒定慧三学的内在连系认识不足，在修学时，颇有偏废之嫌。譬喻说禅宗门下有些人偏面理解“不立文字”的含意，否定听经学教的重要性；律宗门庭也有人偏面强调学戒，而忽视了坐禅的作用；教下门庭又偏重于佛教教理的研究，其结果是大师级的人物出了不少，而开悟证果者稀若晨星。原因就是因为他们并没有做到戒定慧三学并重，而是只偏面强调一方面，所以成功的人很少。其实，佛陀早就告诉我们，只修三学中的某一学，是不能引导人开悟的。所以今天我们再一次强调戒定慧三学并重，不可偏废，是有很大的现实意义。
持戒不修定慧－－可惜
只修戒，不修定慧，可惜。一方面，持戒的人只能得人天福报，不能证涅?。犹如在沙滩上要建筑五十层高的楼房，花费了很大的财力和物力去打下好的基础，然后便中断建筑上面的房子，实在是可惜又浪费；另一方面，若持戒不修慧，危险。因为若无智慧之观照，就不可能区分我们所持的戒是否正确。若持邪戒，不但无益于悟证，反而会离正道越来越远。佛陀时代，持邪戒的外道特别多。例如，早晨起床拜六方、学牛吃草、夏天正午在太阳下曝晒、冬天在水中浸泡、以及今天的持咒发财等等都属于持邪戒，不但无所得，而且会越走越偏离正道，有百害而无一益。
修定不持戒－－受害
若要获得江川县，必须严持净戒，因为只有严持净戒，我们的身心才会江川县平静，我们才能静下心来习定。所以，戒又成为定的胜因。《遗教经》上说：“因依此戒，得生诸禅定，及灭苦发慧。＂从这句话来看，因戒生定，由定发慧，慧即由持戒而生，这可谓是戒定慧三学的圆融连环作用。
只修慧不修戒定，有没有这个可能？答案是否定的。没有戒定，就无法产生智慧。所以若有人只想修慧而不修戒定，是非常可笑之事。当然我们经常听说某人人品很差，专做坏事，但智商很高，又怎么解释？其实若无戒定为基础，就不可能产生智慧，只有小聪明，若又无戒来约束他，就有可能很残忍，造成很大的伤害。希特勒的智商应该超过常人，但因缺少智慧与戒，第二次世界大战中令千百万人无家可归，令数以百万计的犹太人丧生。
戒定慧三学各有其特殊的功用
因同是一心理上所发生之作用，全视其所对之境而异。故有为戒学之所能，而定学慧学无可致力者；定慧之视于戒学亦然。行事钞云：“若望断惑证真，则慧为胜，戒但止业，定唯摄散；若约修行次第，必戒为始，禅定智慧因之而生。＂
三学相互依赖
先以持戒破除过以定等除余细过以智慧去除诸过
因戒生定
由此可见，戒为修定之前提条件。因戒生定，由定发慧，乃为一切佛法修行所必须依止的方法与次第，而戒为学佛进道之第一步。因为戒粗显而易于受持，以为定慧二学之阶渐。故学佛必须持戒，才能在佛法中有所增进。故璎珞本业经云：“一切众生，初入三宝海，以信为本；住在佛家，以戒为本。＂
由定发慧
如同更深人静时，点一支蜡烛，风越小，烛越稳定而明亮，照明能力越远。同样，
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