正在没有证得无我从前，行者建诸善法难免会著相，甚至有贪婪。就放生而言，有放生者、被放生者、放生法及放生好事等，此乃以善心著相，此虽障摆脱，却不障福报。

然则有人行使信徒的善心放生以从中投机。若有“师父”、“居士”大肆宣扬放生，借代人放生来截留放生款。又若有口称信佛的放生头取渔民勾通，以贪婪带人放生，更代人放生，让渔民正在固定的湖中专门为放生者捕捞放生物，然后这个放生头将居士用钱采办的放生物又“尊重”、“虔敬”地放回这个湖中。这个放生头取渔民就这样行使居士的善心放生而财源滚滚。

为了幸免用钱放生而造诣他人做作恶业，放生者亲手放生最为妥当，还因亲力亲为，更简单造就、增加本人的慈悲心，好事还最大。

问：我很是信任西方净土有尊刀下留人的谢天谢地，可我是个很是内向，轻易走极端的人，我已皈依十多年了，已往有经常去念经诵经，可老是进进退退，请开示我该怎样走下去？

答：您能信任有悲天悯人的谢天谢地存在，这就阐明您很有善根了，常人不大简单信任。我们有时候跟他讲有谢天谢地，他还冷嘲热讽：有谢天谢地，您拿给我看看。但一样平常我们还拿不出来。拿不出来，说：看您科学啰。所以您还能信任，这很难过。然则学佛必定不可以走极端，必定要中道，中国人还讲一视同仁，这是人生的聪明。

可是您熟悉到了一个实在的目的，就得要精进、坚持不懈，不可以进进退退。假如进进退退，阐明您有嫌疑，还不可以阐明您真正坚信谢天谢地，您真正坚信谢天谢地的人，绝对便是济河焚舟，这是一个目的，所以您要加深对谢天谢地大发慈悲的认知，对这个人间灾难的认知，产生厌离娑婆，欣求极乐的心。那末要把这个目的标定在往生西方净国，而往生的前提便是您坚信切愿称名，不谈其他。