先于佛前置杨枝、水盂,捻香、燃灯,各种扶养。然后以慈悲心,视所放众生,念其沉溺,深生哀悯。复念三宝有大威力,能救拔之。作是观已,默念想云:同心专心奉请救苦救难观世音菩萨,来临道场,加持此水,其大勋绩,沾洒所放众生,令彼身心清净,堪闻妙法。

是日已过，命亦随减。跟着时间的流逝，此时我终究感觉到了人生的长久。如白居易的《花非花》中所说：“半夜来，天明往，来如春梦没有多时，往似晨云无觅处。”自然界是无常的，人生也是电光朝霞的。

释教经论中，常常提到“佛法难闻，人身难过”。如《菩提道次序递次广论》中说“由恶趣逝世回生彼者，如大地土；由彼逝世没生善趣者，如爪上尘。”论中有比方：“大海中飘轭木孔，海底一只盲龟一百年钻出海面一次，当乌龟的头钻进木孔，那就取得了人身。”人生如同过眼烟云，取得如斯难的人身这么一回，假如我们还不顾惜，那末我们就即是浪费了人身。《四十二章经》云：“佛问沙门，人命在几间？对曰：数白天。佛言：子未了解。复问一沙门：人命在几间？对曰：食间。佛言：子未了解。复问一沙门：人命在几间？，对曰：呼吸间。佛言：善哉，子了解矣。”万法变迁如同朝露闪电。

事实上，人间万物无不霎时变异，我们人的身心，也无不正在霎时变异。俗语说“人间无不散的宴席，无不调谢的花朵。”许许多多美妙的事物都只是光阴似箭，转眼便消散正在工夫的长河里。正在此无常的天下中，没有一件事物永久地存正在于世。万物全是彼此依存、彼此对峙的。人既来人间，就有性命，就有存亡；可生与死之间的间隔有多长，我们却不晓得，所以我们只有爱惜性命，提拔我们精力，使之到达圆满的境地。我们目前必需放下统统，静下心来想一下：我们是想世世代代迷恋于苦海无边当中受存亡呢？仍是向觉行园满的大圣人进修，正在不久的未来摆脱三有循环？

昙花一现，日月不居。一个没有明白人身可贵意义的人，一个至今乃至从未想过“遮挽”一下光阴的人，他对人生是自然没有知道珍爱的。真正是为了出离存亡苦海的人，必定会珍爱一分一秒，以求终究的摆脱。