问：如何将生活傍边的统统转为道用？

达真堪布仁波切答：比方我们吃穿，我们可以吃好，可以穿好。吃也是为了更好的学建，穿也是为了庄重坛城，好好的往表法，更可以长处众生。

不论是学佛的人皆要吃欠好的，吃好便是为了安康，安康是为了更好的学佛修行。没有安康的身体如何学佛修行？我这个人身是长处众生的东西，我这个人身是摆脱成佛的东西，我要好好的回护它，我要吃好，我要安康起来，有个安康的弘法利生的东西，摆脱成佛的东西。您那样发心去做，去吃，这不叫贪吃，不叫贪睡。吃应当吃好，歇息应当歇息好，可是您吃的过程中，歇息的过程中，您还能够发菩提心，您还能够行菩萨道。这还是一种修行。

您还能够开宝马、住别墅，然则不必要贪享用这一些福报，您就好好表法，让众生看，“目前开宝马、住别墅的人皆学佛啊？那我还应当学了。”目前人间的人就注意这一些，还是度化众生的一种要领。如许发心去做，还是发菩提心，行菩萨道。这一些全是转为道用。

只将此心，推及物类—无名小卒放生十问

一问：往年人荒马乱的时辰，好在老天的保佑，我们儌幸遁过了一劫，保全了性命，倘使事先，响马在后面追杀，一步步逼近，我晓得被擒被杀必没有可免时，事先的心境，镇静没有镇静?

两问：倘使其时，我终究被抓去了，就好像被抓的猪羊一样平常，晓得本身势必被杀，其时的心境，末路恨没有末路恨?忙乱没有忙乱?

三问：倘使那时，看见我的伙伴，曾经被杀被割，血肉模糊，惨没有忍闻，那时的心境，惊吓没有惊吓?恐惧没有恐惧?

四问：倘使那时，看见我的后代亲人，被捆被绑将被杀戮，哭喊求救，无路可逃，那时的心境，惨重没有惨重?

五问：倘使事先，刀已杀到我的身上，我的四肢残废落地，疼激心肺，疼疼已极致哭叫没有出声音来，但命还没有隔绝，又没有得立时逝世亡，求生没有能，求逝世没有得，事先的心境，冤恨没有冤恨?疼苦没有疼苦?

六问：倘使那时，我原来将被戕害，突然逢到了一名响马，释放了我并叫我连忙逃脱，那时的心境，欢乐没有欢乐?

七问：倏忽又有一响马，我跟他基础无冤无仇，却来【劝阻人家不必要开释我，一定要置我于死地，其时的心境，痛恨不痛恨?】

八问：倘使其时，响马忽生慈祥心地，计划全数赦放我们，但凡被抓之人，全数可望重获生气希望，遽然又有一响马【说我们生下来便是这个命，应该全数杀死才对，其时的心境，愤恨没有愤恨?】

九问：倘使那时，【我们的搭档中，大多数受伤残废抱病，】原来有些人准备开释我们，又有一响马，大没有以为然【说我们是宝物，存活机遇还没有大，没有如杀了，竣事我们这一些残破无用的性命，那时的心境，愤恨没有愤恨?愤怒没有愤怒?】

十问：倘使其时，我们的亲人中泰半全是婴幼孩童，原来计划开释他们，又有一响马更没有以为然地说【这一些幼小性命，即便没有杀他们本人还活没有了，倒没有如蒸熟来吃，肉稀奇鲜嫩适口，其时的心境，痛恨没有痛恨?】

按：【将我心比他心，把本人易地而处看成异类牲畜来想，我们就能够体会到放生的好事是何等地大，攻讦拦阻放生的罪业是何等地深!】