一、放生能获得大繁华
由于放生中含有财布施，正在您用钱买下物命将其放生的历程，就已完成财布施的因果法式；当您用欢欣心干这一些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得繁华是天经地义的。
《金光亮经》傍边有如许一则公案：正在宝积如来出生避世的时分，那时释迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一个将近干枯的水池傍边运水，救活了水池傍边的一万条鱼，并且念佛号，加持回向为鱼群；以这个人缘，一万条鱼死后转生为皇帝，为了报酬恩义，正在流水父老的家里，洒下了四万颗宝珠，并且降下天花为父老祝愿。
性命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，可骇万分，其痛苦不行言说；您把它由存亡线上解救出来，是多么慈善的精力，使其阔别存亡的可骇，使其由无助无奈的苦痛哀鸣中摆脱，得到安泰幸运，为那些不幸众生消弭存亡惧怕的最大劫难，实是最大的善举，这便是无畏施。行无畏施者，消灾免难得到公安县，自然得公安县安康的大福报。
正在放生时，忠诚的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，坚韧的种正在所放物命的八识田中，永不幻灭，这就即是为所放众生种下了成佛之因，离开六趣轮回的殊胜人缘。所放众生闻法末会得度，只是工夫迟早的题目，这便是法布施，法布施者自然得大智慧伶俐之果报。
由于您放生时发的是仁慈的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢欣，相由心转，境由心制，发嗔心者感到相貌丑恶报，放生时发的是清净慈善仁慈之心，长年累月自然感到举止雅致的威仪，斑斓娟秀的容颜。
现正在是五浊恶世，常人福报浮浅、业障极重繁重，比方身体多病、寿命急促、劫难许多，修持佛法有相称的难题，有无一种要领脱节这类窘境？有，那是放生。正在统统有为善法傍边，好事最大的便是放生，龙树菩萨正在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重；诸好事中，放生第一。”净土宗九祖藕益大师说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过放生。”所以要把一种卑劣的凡夫心转成刀下留人的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净肃静的净土，最好的方法莫过放生。
第一,孝亲
百善孝为先，所以孝亲为建福第一要务，人世第一福德。公安县帝君曾作《除夕劝孝文》称孝为人世第一事，舍此一事，并没有功业。
释教许多法师屡次提到孝亲尊师的重要性，并称为基础。可见孝亲的重要性，孝亲有三个条理：低等的是在经济上使怙恃生活无忧，现在这里最低级别的有很多人都干不到，干欠好；中等的是养怙恃的精力，使怙恃精力愉悦，高兴，让怙恃吃得饱，穿得热以外，诸如伴怙恃说话，让怙恃或同怙恃一同加入爱好的运动，集会、旅游、走亲戚，恭顺看待怙恃的九故十亲等等。
高档的是养怙恃之志，怙恃盼望我们成为什么样的人，我们勉力实施，朝着这个目的去做，勉力做到，扩大怙恃的德性，前人所谓造福后代。但这仍是人间之孝，小孝，出免不了六趣轮回。大孝要自身发愿往生并劝怙恃念经，求生西方西方净土，此乃真孝，完全的大孝。
当今社会不孝的人多，如有人在孝亲高低工夫，干得比常人周密、圆满，能得大福报，若人不孝怙恃，而建庙拜佛干各种扶养，没有好事，两亲便是佛菩萨，放着这么好建积福报的好机会我们不干，而向外求驰就错了。家庭中就有佛菩萨，我们从速转头，在家庭中广建扶养，孝亲最神！
第二、戒邪淫
这层面列位盛德说得很全面。我再反复一下：万恶淫为首，人由淫欲生，邪淫招致没有如意家属，淫人妻者，人淫其妻，报正在妻女，家庭没有睦。
其他尚有各种没有善果报，《法苑珠林》云：“佛言邪淫有十罪：一者常虑彼夫所杀；两者匹俦没有睦；三者恶增善减；四者老婆孤寡；五者财富日耗；六者恶事常被人疑；七者亲朋中伤；八者广树敌家；九者逝世进天堂；十者报尽为男，妻没有贞洁，报尽为女，多人共一夫。”
今人对豪情出轨、婚外恋、一夜情等多抱持宽大立场，嗤之以鼻，实在是自毁前程，若有些人保持没有邪淫，所谓难行能行，必种大福报种子。
第三、素食
所有的恶业中，杀业最重。素食便是戒杀，不与众生结怨仇，一日蚀素，则世上的杀业一日与我无关，况且肉类充斥毒素和各种刺激素，带来各种疾病，公安县痛风、心脏病、高血脂、高血压等等。蔬菜虽然说如今也是有农药和刺激素，比起动物性食物仍旧要清洁很多，况且我们能够挑选低毒、无污染的蔬菜食用。
若素食以外紧密放生，则好事不可胜言。放生不仅仅是为植物九死一生时机，正在冥冥中还为本身布置了一条“起死回生”之路。
其无形的功果更是不可估量，特别关于得了顽病怪疾，或求寿求子求安康之人士而言，“放生”更为重要。放生应留意以下事项，如属于咸水的海鲜鱼类，则该当放回海中。如属于淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到顺应生活的大自然中去。
放生可选择的品种特别很是多，最好恒久放，或许愿每个月若干。又或许愿放生若干为一愿，没有限工夫，越早完成越好，放生用钱可量力而行，假如经济没有富有的话，可以用“积沙成塔”之办法，逐日蓄积三毛、五毛或三五元，则每个月亦可积到九元至百五十元放生款，可救没有少物命，只要有恒心和决心信念，日久必获校验。
第四、持戒
持戒便是遵法，服从社会品德、国家法令、单元规章制度，以致统统行动准则。走到那里，就服从那里的法令，行动规矩。持戒遵法便是庄重本人，便是为公共干典范，便是清净无染，若干各种布施建福，不外如虎添翼，取持戒比起来，持戒的好事大。
曾听说过干一千件功德，没有若与一人解怨雷同的话，持戒是防非止恶，是内求，建各种布施扶养是外求，求人没有若求己。若学佛人受持八关斋戒，一日一夜，可得60万世没有愁吃穿的果报，来生可生天上，若求生西方西方净国，可中品中生。
第五、常怀敬重心
世法、佛法都从尊重中来，一分尊重得一份好处，非常尊重得非常好处。不管对人对事对物都要尊重。对大好人、善人，要经常亲近、侍奉、进修，自然得好处；对暴徒恶人要尊重地阔别，把他看做佛菩萨的化身来教养我们，不让我们导其复辙，所谓望而生畏。
对事恭顺，便是务求尽心竭力，尽如人意，不留遗憾；对物恭顺，便是要珍爱、爱惜、警惕运用，惜物便是建福。
第六、念经、拜佛
佛的好事名号不可名状，念经一声，可消八十亿劫存亡重罪。唐朝善导僧人（弥陀化身，净土宗两祖）说，念经，持名念经，是释迦牟尼佛所说救度终法期间众生的独一秘诀，应以念经为正业，他还说：十万八千秘诀皆是助行，惟有念经秘诀一项是正行。善导僧人指导民众以念经为主。
持名念经是往生的正行，念经成佛，没有念经纵建各种布施扶养，没有可以成佛。天天要把念经名号列正在第一位，专念的时候最少要包管一小时以上，可以有更多的时候最好。尊敬心拜佛可消业障，前人有拜佛开悟的，拜佛取念经融合，消息适宜。
第七、支撑慈悲、正知正见网站
网络成为现今最快速的传布东西，正在传布佛法、统统善的知见、正知见等方面，起着越来越重要的作用。把网址通知群众，感兴趣的就会获得法益，加入慈悲点击，动动鼠标就可以接济很多人，如有特长，可加入网站建立，打字、校正、干网页、网管，供应良好的文章、贴图，随喜赞美网站建立者，把正知正见的文章下载扶养群众看。
关于那些接受捐助的慈悲或正见网站，如有余钱可随份随力撑持、随喜，参与其组织的放生、印经、救贫等流动，广结善缘。
第八、常发善愿、经常回向
心念的气力很大，我们本日所有的各种全是从前甚最多生多劫前发的愿所造诣的。《百业经》专门谈发愿所得的果报，我们不必要轻蔑发愿，不必要轻蔑起心动念，不管善恶最终哪怕阅历无数阿僧只劫，总有一天会回到本人身上。
是以，发愿很主要，要经常发善愿，祝愿自身和众生。一盘光碟《若何在生活中建好事》讲得很好，便是教我们经常发善愿。片中盛德通知我们，经常发善愿，到处发善愿，异常简朴、简单，公安县吃饭时，我们先看着米饭馒头把它们设想成谢天谢地的甘露，发愿：虚空法界众生与我是一体，我愿代众生吃下这个谢天谢地的甘露，愿虚空法界全部众生都能获得丰满、富裕，身心舒泰，以此人缘种下成佛的种子，盼望众生当生或尽将来际发愿求生西方西方净国，永脱循环。
洗手洗脸水时如许发愿：这是谢天谢地的甘露水，能洗净我取众生身上所有的贪瞋痴三毒苦恼，我取众生都能得到平静、安康的身体，以此人缘种下成佛的种子，期待众生当生或尽将来际发愿求生西方西方净国，永脱循环。
刷牙时如许发愿：我取众生是一体，愿代众生刷牙，虚空法界众生都能得到平静的口腔、牙齿，撤除贪瞋痴三毒懊恼，进而得到平静的语业、身业、意业，以此人缘种下成佛的种子，期望众生当生或尽将来际发愿求生西方西方净国，永脱循环。
饮水时还那样发愿：这是谢天谢地的大悲甘露，我带着尽虚空遍法界的众生，一同喝下，愿全部众生都能排除饥渴，取得丰满优裕。
乃至上厕所也要发善愿：我取众生是一体，我愿代众生将身体里的渣滓、宝物、毒物排到虚空，愿我取众生都能获得平静康健的身体，进而平静身口意三业，发愿求生西方西方净国，永脱循环。便是刮风下雨都可以发愿：这是谢天谢地的大悲甘露水或观音菩萨的净瓶水，老天爷，您吹吧、下吧，愿您吹到每个中央，所有的众生都能获得平静，摆脱三毒苦恼。
清洁工能够如许发愿：这是一个净土、佛国，我要把它扫洁净，以此人缘愿统统走在这里路上的人都能走上佛国。出租车司机能够如许发愿：我的出租车便是道场，愿每个乘坐我车的人都能信佛念经，种下成佛的种子。
炒菜时如许发愿：愿虚空法界众生都能获得丰满、饶富，愿将菜肴上供十方佛，中供诸圣贤，下济六道品，等施无差别。有些人说我处置的是杀业，没关系，公安县厨师，能够如许发愿：对厨房、饭店里全部被杀的、来吃的众生起一个悲心，心中冷静为它们干皈依，不管来吃的、被吃的，肯建都跟我有缘，我此生因为福报欠好，好事不敷，干此职业，本日我带着各人来皈依，以此人缘种下成佛的种子，永脱循环。
如此等等，不胜枚举，随地随时发愿。发善愿，公垂竹帛。回向便是有一个目的和标的目的，常常事事憧憬之，牵挂捆扎之，轻易告竣，若不回向，就像漫无目的漂流，随业传播，不轻易会萃好事，因而要经常回向，可回向某一善愿早成，或回向为怙恃家亲家属、冤家债主，若是像片中盛德通知我们的那样，在生活中建积好事，经常替本人和众生回憧憬生西方西方净国，是最毕竟，最圆满的善业。
第九、忍辱
忍辱，能够停息心里瞋恨之火。《法华经》云：“如来衣者，温和忍辱衣是。”
“忍”是能忍之心，“辱”是所忍之境，以能忍之心对治所忍之境，能防备统统阻碍和恶业产生，就好像护身之衣，回护我们的法身慧命。我们听过火烧好事林，也就是说，没有忍辱将破坏好事。可见忍辱有大好事。《佛遗教经》说：“忍之为德，持戒、苦行所没有能及。”
又说：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其没有克没有及欢乐忍耐恶骂之毒如饮甘露者，没有名入道聪明人还。”“忍辱多力，没有怀恶故，兼加安健”。
《法句经》云：“节身慎言，守摄其心；舍恚行道，忍辱最强”。
《法集经》中曾说起菩萨修行忍辱波罗蜜有六种好事力：
一、能忍所骂，如空谷之应对由响，能得“如响对等智力”。
两、能忍所打，如明镜之印现众像，能得一镜像同等智力。
三、能忍所末路，视其为虚幻不实之物，能得“如幻同等智力”。
四、能忍所瞋，能得“内清净同等智力”。
五、能忍八法，能得“世法清净同等智力”。
六、苦恼没有染，能得“集人缘同等智力”。
忍辱是自利利他的善行，正在成绩学业、事业、道业的过程中，以慈祥温和之心常行忍辱，就可以具有成绩统统世、出人间法的护身衣！
第十、常常后悔
反悔的法水能够洗去贪瞋痴三毒苦恼，就像杯子脏了，用反悔的法水洗涤清洁。凡是夫经常出错，错能改，归于无，反悔悔改，善莫大焉，关于反悔悔改，可参考《了凡是四训》，了凡是老师申饬子孙的要领，由心上改，由事像上改，请亲友提示等等，觉察自身干错了、想错了、说错了，马上反悔，能够到当事人眼前反悔、泣不成声最好，若没有能够，可在佛前反悔，反悔事后没有再犯，没有二过，才是真反悔。
若觉察他人干错了、说错了，还可替其反悔：谢天谢地，（佛菩萨等名号）他没有学佛，不懂因果事理，我替他反悔，可念：
往昔所制诸恶业，皆有没有始贪瞋痴，由身语意之所生，统统我今皆反悔。念经回向给他。那末，不管我错照旧他人错，皆一样能够建福。
其他的另有劝人为善，随喜好事，赞美他人的好事，布施本人的体力、智力，公安县口授、书写、正在网络上宣布传达佛法、善法，救死扶伤的药方、偏方等等布施坐位床屋，比方乘公交车主动让出坐位，经常浅笑，以慈眼看视众生，以温言软词同众生说话，等等不可胜数，经常力行，必有神效。
