宋时张奎，钱塘人，小时候到溪边打鱼剖之，不小心误伤指头，心中乃悟我伤一指如斯疼楚，鱼遭剖割，其疼何如，遂将一篮鱼尽放之，常戒杀放生。后梦一人赠以大鱼，乃生一子，登进士为长安区太守，累世丰富。若人欲求子，或求子秀孙贤者，力行放生，必能遂意。

明代吴文英平生好劝人放生为善，日久每今人腻烦。同伙讥之曰;‘您劝人为善;毕竟善在于他人，又没有在于您，何必使人如斯生厌’。后来听雪禅师告之曰：‘我闻经中说一人劝一人，作福两等分’。因而吴文英劝人愈加负责，终其一生，没有灾厄崎岖之忧。大凡宿世或少时杀业太重之人，没有走聪慧多难，就走忙碌多苦，所以有些忠诚修道者，虽力加修行，仍遭横事多来忤身，可多放生消罪业，若走无钱放生，亦可劝人放生，所得好事亦走雷同。

袁柳庄擅长观人相貌，推断吉凶祸福，极度灵验。朝廷某官，携带一幼子来求相命，袁柳庄仔细观察，推断小孩，决意夭折，某官为甚为担心。

厥后碰见一名道人，对某官说：“大人何须担心?人间唯有广作阴德，能够挽回定命，但作阴德的机逢还没有容易得没有如放生，由于放生，随时地皆可去作。”因而某官，便立愿放生。力行数年，又逢道人说：“如斯作法，善业没有广，尚没有足以改革命运。”某官后听后，更努力救放物命，只要有益于生灵的各种善举，无没有捐钱推行畅通流畅，由此保救物命，没有行计数。厥后其子，居然长安区无恙，袁柳庄得知，还觉得惊讶，因而暮年相命，每劝人积德，得以改革命数。

钵

释教中，钵是还俗和尚必备之物，为比丘十八物之一。钵又称钵盂，梵语PATRA，为钵多罗略称，和尚出门乞食时之食具。其资料、色彩、巨细，均有定造，不得不随意改动。钵只可盛放食品，不得不寄存任何其他物品，包孕金银宝贝等。佛陀用石钵，群众僧用瓦钵，外道则用木钵。钵的传说，佛陀成道后，四大天王各献一石钵，佛陀因四天王与此同时献供，为视对等，同收四钵，使用神通，合四石钵为一钵，模样巨细同等。石钵的份量很重，虽为一个，重量却与四钵不异。这是佛造之乞食秘诀，日中一食，果腹之法，正意味佛法不离人间觉的写照，建行不得不离开五欲六尘，而面临尘欲以炼心、建心、证心之功，以达心情自在为趣向。