1.佛说划分善恶所起经说，人于人间慈心不杀得五福：（1）寿命增加。（2）身心安隐。（3）不为兵器虎狼毒虫所害。（4）死后得生天上．寿命久远。（5）天上寿尽，再生为人则长命而少病。2．其他正在佛经及善书上所记录之放生戒杀福报有：（1）遇有告急灾害，易于遇难成祥，脱困免灾。大事化小，小事化无，小事化无。（2）遇有医学上难治的所谓“冤业病”，能戒杀放生共同念经、诵经、持咒、建忏等佛事，虽不可以百分之百有用，却常有凶多吉少的古迹涌现。（3）凡是有祈愿，随意马虎杀青。（比方：求生于、求安全、求功名，求事业、求消灾等。）
家人有病了或买卖欠好，想起了放生；等没病了，买卖好了，不放行不行？
这是临渴掘井。临渴掘井还好使，没有是没有好使，这个没有问题。也就是说这个放生有的没有可能这一辈子皆能保持干，倘若您在有艰巨的时间，比方有病，买卖没有好往放生，它必定有必定结果。曩昔我们大悲寺有一个居士，他一个妹妹得了多是是乳腺癌，那时间就问怎么办？就报告他每天皆放生，我说：“您先放二十天。”厥后就接连放了一个多月，放一个多月今后，然后又到沈阳往拍片子，沈阳定没有了了。厥后又到北京，经由七个传授的诊断，最终诊断没有是癌症，家里非常欢乐。然后放生呢，您要没有找她，她就没有放了，没有是每天放了。
厥后过了能有五、六年，有一天又有病了，然后她说还得找师父往，“师父您看，是没有是我这病还得须要放生啊？”她家人都说她：“您看看您，平常叫您放生您没有放生，叫您没有吸烟您还吸烟，这回有病了您又找师父往了。”我说：“这也好使，没有问题。”厥后又放生一段时间，目下当今身体还非常安康。
所以说，有病的人开展放生是最直接的一个医治方法。曩昔本溪有一个市里的辅导，他其实不信佛，但是有个居士和他干系比较好。他得了白血病，住在天津，厥后这个居士就问：“怎么办？”我说：“多放生。”这个居士很忠诚的，就那一天，把天津大部分类似一切活的众生，特别是海里众生，用大汽车齐都给买掉了，一下都给放到海里去了。我传闻厥后也许又放过一次照样两次，过了能有不到一个多月，这个病人就出院了，到此刻还担当市委的一个辅导职务呢，此刻还挺好。
买卖上的题目更应该放生。这个放生好事是不可名状的，由于您放生得生，您协助他人，他人就协助您。
我再为各人讲一个例子，也是有一个居士，有些人要雇他的抓钩机（指一种适用于掘土的工程车），他是开抓钩机的。他问我一个题目，说：“我往挖一个水池子，便是养殖池啊，养殖鱼类的池子。”我说：“您不应该这么做。”他说：“师父，您说得纰谬，我要不往抓，他得雇他人。我抓了挣了钱，能够扶养三宝。”我说：“您这类理论是不正确的，您抓和他抓它不一样，他抓是他的果报，您抓是您的果报。
过了没有几天，他就到寺院来了，他说：“师父，我怎么办？我头一天晚上把抓钩机开到要挖鱼池的那家，第两天凌晨抓钩机就让他人拿走了，顶债去了。”（世人笑）这个抓钩机在哪呢？就在唐山，离这儿没有远。阿谁挖鱼池的人和拿抓钩机的人相互负债，最终他去打讼事，抓钩机还没拿返来，又搭了多是两十多万还没拿返来。有时候我碰到他，我说：“您还挖没有挖水池子了？”他说：“我没有再挖了。”他说：“借使倘使抓钩秘密返来，我必然要给寺院。”（世人笑）也就是说这个杀生它带来的果报是玄而又玄的。借使倘使他一念没有杀生——他原来就有那种业报，借使倘使他没有赞助杀生，这个题目就没有会发生了。因为杀生的果报，最终形成那样。
放生对我们的生活、事业、事情、进修有什么优点？
这个放生啊，它一个是使内心能生起慈善。什么是慈善呢？也就是说中医讲的那种正气。借使倘使我们的生活中有了正气，有了正念，就会有正行，所以说我们的生活就会舒畅，由内心舒畅。我们良多居士举行放生，本日放生了，晚上睡觉您做梦全是非常甜蜜的，非常舒畅的，乃至几天您都市记着这个事情。乃至我们往生的时间，能想到我已经有过放生行动。
对我们的生活，由于我们的生活有良多不如意的处所，不如意是由我们心境所形成的。借使倘使我们放生，心量宽了并且没有分别了，对众生又生起了慈祥，那正在我们四周生活的人他一样还会感受到。并且我们对他们的立场还有所改变了。对众生都能慈祥，况且对这一些人，能不慈祥吗，是否？慈祥这个题目吧，有的人偏偏注重于（牲口道的）众生，有的偏偏重于人，这都不应当，应当平等地看待，这就好了。
