取卖鱼者直接或直接、明白或表示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违反施无畏的根本界说。如斯可令这一些众生本几往后逝世，现在因预定卖者数目、种类等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而个中势必有不胜摧残而早夭的众生，因为其提早殒命出于您的预定，使本身的善举偏于情势了。
假如被放之众生，能放其为适于它发展的环境，则对其有极大利益。反之，若只顾放而没有观察所放的所在，则对其坏处多多。如将野兔置于世人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染简直没法生活的河道水域等。
严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之泉源处，将众生放入其内，乃直接杀生还。
一味寻求数目，而对某一些众生阔别慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价格和数目要比放那盆躯体大的合算。或思想买一大堆田螺的钱，还不够买一只团鱼的金额。因此弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会形成未被拯救性命的众生痛恨取嗔怒。孰不知道躯体越大，价格越高贵的众生，您放了它，好事还越大。所以放生时不必要带着挑选和预备买何种类的心往买生，应该碰见什么，就买什么。
有些人因见到自身或别人辛劳所放之众生，有被随后捕抓的危险，便认为这类放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。实际即使仅仅能耽误众生一个秒钟的性命，此众生还宁一秒后逝世，不求一秒前亡。故究放生者好事来讲，施其一刹时无畏取放其数年无畏，好事正等无异。于被放者言，彼虽长久获生，仍于生时心若甘饴，且因为其成绩了放生者菩提心的好事，故放生者之好事长处，所被放之众生亦有，使彼末获善乐。并且，由悲心的角度来讲，即使知其正在放后即有被捕之险，或见其伤弱而掉臂，心胸哪怕使其一瞬安泰还要拯救之心，此种人慈祥更加强甚，极其诸佛惊叹，有此发心者，不管所救众生是不是有福报活下来，以彼悲心的长处，放取被放者均有大长处。故千万勿抱前放后抓算不上放生或买时挑选矫健生机者放的错误思想了。本文来源于邢台释教网
很多人由于自以为没有去固执好事长处，而凡是有放生皆没有去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。没有器重回向，会致使大批好事转化为人天福报，为将交往生以致成佛，构成拦阻。所以每一个修行的人，肯定要使好事转向出人间的各种成佛长处。并且放生举动，因其是有为法中最为殊胜的好事之故，好事成熟十分迅猛。若放生勤奋，乃至即生福德长处现报，所以放生者切要擅长回向。免大批好事流于人天无意义耗损的福报还。
开释取补救别人的性命，永久没有不对。许多放者由于东西、人缘及各种不利因素，使所购众生不克不及全数尽活，便于亡者自愧有罪反感。事实众生从生到逝世，皆受制于因果，假如您全力做了，它仍是于放前殒命，实属人缘所使。彼既便如斯，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，听说牲口之苦，不只苦于逝世时之剧痛，逝世后之解剖、烹食、以致被消化后，其痛苦的知觉方无。故这关于被放者来讲，使其少苦而末，且免受逝世后之猛烈痛苦，仍具有不小孝敬。何况您把放生的好事回向为他们，对其从此，仍具有紧密深远的意义。故而应知放生因悲心之故，无不对来讲。
随意马虎没有要对无决心信念者（尤其是卖鱼的人）公布和感导说我买鱼是为了放生干好事，您该当如何等等。由于并没有领会对方关于因果之取舍看法，一旦被其掌握和试探出放生者出没的时候纪律，所偏偏重放之种类，即使每一次为放生者开诸便当，放生亦流于情势而构成流弊。使卖者为了放生者的须要而购抓某种众生，而放生者并没有见得一次皆能将卖者的货量皆买掉，使未被放的另外一一些众生悲伤抱怨。所以随意马虎没有要让卖者晓得目标，知晓纪律。关于有的区域已构成此场面者，虽无法挽回，但应顾犬补牢，注重宣传染为新的放生者这个原理，最少使这类场面保持在最小范畴便可。但万万没有可由于以为导致此场面欠好，便没有去放生，退失决心信念，使更多众生流于别人的口腹。总之，放生要比没有放好事殊胜。
善宿王
夙昔，有一个吃人的魔王，残暴异常，他常年皆以人肉干为甘旨的饭食，已没有知吃掉了多少人了。这个魔王没有仅吃人，还酷好战斗，经常征讨邻国，取其相邻的国度苦没有堪言。这回，魔王又发兵取邻国交兵，颠末一番厮杀，胜利而归，共俘获了九十九位国王。「哈哈哈！这下河山增大，美食还没有缺了！」这下魔王乐坏了，有这么多国王供他食用，对他来讲当然是一大乐事了。就正在他正要对九十九位国王行刑的时分，九十九个国王齐声对他说：「正在离您国度没有远处的中央有一名名叫善宿的国王，生平仁慈仁德，经常周济国人公民，只要有些人向他提出请求，没有得没有到知足的，深得公民恋慕。大王如果能把他捉来，让他和我们同赴鬼域，我们就情愿受逝世，毫无牢骚。」「这有何难！等我把他捉来，和您们一起吃了，走着瞧吧！」听了这话，魔王夸下海口包管。因而，魔王便领导全国的鬼兵，当即前往缉捕善宿王。善宿王这时候正出游正在外，到城中一个浴池沐浴，正在浴池前碰到了一个人向他追求赞助。本来，邻国有一个和尚，自幼苦读经籍，计绘未来进一步出外遍访名师，以期取得更大的学问。可是他的家里很穷，怙恃皆上了年数，他一走，家里的生活连忙成了题目。然而，和尚修业的志向并没有因此而消除。正在临行前，他对怙恃说：「我现正在要离家拜师修业，什么时分会回家还没有了解。若是往后家里生活产生坚苦，您能够向官府借债过活，我返来后必定会了偿。」好多年以后，这位和尚学成回家。抵家一看，四壁空空，没有见一个人影。他心中万分焦急，便找邻人问道：「我的家人如何没有见了？他们皆到哪儿往了？」邻人通知他：「您出往游学以后，家里生活一向靠向官府假贷过活。厥后借多了，又没举措还，全家人便被官府捉往关正在缧绁里。」和尚听了，内心异常难熬难过，可是现正在家里什么皆没有，用什么还债呢？他悄悄决意：「若是我到监狱里往看望怙恃，让官府了解了我是这家里的人，免没有了还要一同被关进往，和怙恃一同受苦，如许依旧还没有清偿，还要持续受官府惩罚，还没有如到表面销声匿迹往乞讨，讨足了所欠的官钱，一次了偿后，怙恃便能挣脱监狱之苦了。」想到这里，和尚便出门往乞讨，正在乞讨的路上，他遽然想到：「传闻邻国有位国王名叫善宿，为人仁慈仁德，常对穷汉救济布施，我何没有往找他，请他先帮我了偿债务，想必他必定没有会回绝的。」因而，他便来到善宿王的国度，恰好就正在城中的浴池前碰到善宿王。善宿王听了邻国和尚的话，便对他说：「您弃家修业的精力很好，我必定为予您充足的财物，让您归往还债。没有过我正要往洗浴，身上并没有带着值钱的玉帛。等我洗完澡后，便回宫拿钱为您，请稍等一会儿，我决没有会失信的。」因而，和尚就许诺正在原地期待国王洗完澡回宫拿钱布施他。可是就正在善宿王沐浴的时分，魔王带着鬼兵来到城中，正在浴池里把善宿王抓住了。当鬼兵们把善宿王关进魔王宫殿的缧绁中，善宿王没有住地四下观望，还没有停地流下泪水。魔王看了很奇异，觉得他舍没有得自身的性命，就问他：「我传闻您仁德和蔼，爱惜臣民，还经常救济钱物，本日虽然被我抓住，便是逝世了还没有枉活此生，有什么好哭的？」善宿王通知鬼王：「我生平解囊相助，确实没什么值得悔恨的事，但有一个和尚方才向我乞讨，我已许诺为他财帛，但现正在被您抓住，没有能实行我的诺言，所以我才惆怅呀。」魔王听了，遽然感觉异常打动，与此同时他还想试试善宿王的品德，便对他说：「好吧！既然您一贯一言既出，金玉没有移，那末我现正在放您归往实行诺言，可是您干完了这件事情就要返来，我仍是要把您杀来吃！」善宿王怅然许诺，单独回宫，翻开库藏，掏出钱物玉帛为了阿谁邻国的和尚，而且把国度的财物和政事妥善处理。随后，便履约走回魔王部队的居处。魔王见他果然返来受逝世，便存心沉下脸用凶狠的口吻说：「您还真敢返来，要了解我是要把您杀来吃的，您莫非没有怕吗？」「作福没有作歹，皆由宿行法，末没有畏逝世经，如船截流渡。」善宿王面没有改色的念了一首偈语，而且通知鬼王：「我从前只有积德，视民如伤，历来没有干损害别人的恶事，若是我此生必需逝世正在您的手上，那仍是因为宿世的人缘使然。就算必需应对逝世亡，我还没有担心逝世后所感化的业力取果报。所以，逝世有何惧呢？」魔王听后，蓦地觉醒，对自身从前所干下的各种罪行感触羞愧取羞愧。他决意一改过往凶狠残酷的吃人天性，再还没有干坏事，只想多多积德积德。他对善宿王说：「听了您所说的话，真是人间难过听到的修身名句呀！我现正在就把抓住的九十九位国王全皆放了，今后再还没有干吃人的魔王，请您管辖我的版图吧，我将带着鬼兵们回到各自的巢穴里修行，再还没有为害人类。」因而，魔王放了九十九个国王，带着鬼兵们筹办拜别，临走前他转过甚对善宿王说：「没有过，若是您办理的国度中有没有服从法治，专干伤害公民事情的暴徒，我仍是会带着鬼兵来惩办他的。」今后这一带的公民们再还没有受恶鬼之苦，乐业安居，政修人和。
