释教所发起的放生，最初乃指随缘放生，还即偶遇有情呈现命难时，行者立即作随缘救护。如瞥见小孩拿棍棒追打小蛇时，行者立即阻止，若小蛇宁静逃脱，此即放生圆满。
目下当今我们所做的放生，行者平常主动出击、遍寻市场来搜罗命难有情。更有甚者，掏大把钞票到渔民那边往订购放生物，请渔民把原来幸云和县乐的水族由水中捕捞出来，接着请师父来敲敲打打地唱念一番，“慈祥”地为心胆俱裂的水族们授三皈、传五戒、劝发菩提心，然后将绑架而来的“命难”有情放归自然，还期望它们对自身感激不尽，因而为“普渡众生”、“寿终正寝”。后者虽名为放生，而实为增进捕猎业。这是贪著放生好事、科学放生好事而一次放生数目伟大的放生者平常会犯的一个初级的比较严重的毛病。
又假如放生者常常放生，应该防止守时、定量、定点往采办放生物，那样才气只管防止商贩为了专门给予放生物往网猎、捕捞。
因果可变化杀生正犯（乙）杀生正犯听您如许讲起来，直接杀的人罪比较重，直接杀吃肉的人罪比较轻，是这没有是？人人皆觉得直接杀的罪重，吃肉的人罪轻是纰谬的！当局的法令，犯法亦分二种，分正犯由犯，正犯便是本身往做，由犯便是爪牙。然则直接杀生的人是正犯呢？仍是直接吃肉的人是正犯？是没有一定的。比如屠户，本身杀了猪往卖的时辰，便是正犯，买肉的人便是由犯；然则肉没有够卖，买肉的人另有许多，屠夫就再杀，此时买肉的人变成正犯，屠夫就变成由犯了，如是因，便各得其报。而今的人比古时辰的人，没有愿信赖种瓜得瓜，种豆得豆的事理，由前没有仅普通人嫌因果，便是屠户亦畏惧种瓜得瓜，种豆得豆！所以他要杀猪的时辰，便是理直气壮：‘猪呀！猪呀！您莫怪，您是人世一道菜，他没有吃，我没有宰。您向吃的人往索债！’您看，杀猪的人这没有是亦嫌猪来索债吗？但究竟是要向吃的人索债，或是对杀的人索债呢？俗语说的好：‘冤有头，债有主’，所以吃有吃报，杀有杀报。分享到：0
