然放生亦有妙法，可以使放生果报变得更大更奇。笔者有一朋侪周建镐，他正在就读逢甲土木系时，暂为听觉停滞所苦，耳膜烂得只剩一半，每欲听人言，必得靠近人身，手张耳朵聆听，方有所闻。他亦常行放生，后笔者教他，欲放生时若照著放生仪规（亦可以用空门必备课诵本之珙　县施食部分代之）放生，可以使好事更大，事后没多暂，正在其结业前，他的耳病古迹性地康复了。

照一样平常放生，活物放生后再转世仍是活物，然照著“放生仪规”放生，可令活物转世为人，取圣门结下深缘，所以好事更是无量，其仪规内容大抵如下：（若无说明者，每一步调诵三遍）

（1）（杨枝清水）演净科仪赞文一遍。

（2）大悲咒一遍。（亦可代以六字大明咒百八遍）

（3）启请佛菩萨圣众。

（4）代活物皈依三宝。

（5）代活物忏悔罪业。

（6）代活物发四大宏愿。

（7）代活物发四大自性宏愿。

（8）讽诵七佛圣号，闻者可升人天。

（9）诵般若心经一遍或三遍，替活物开聪慧。

（10）诵佛号、诵往生咒，愈多遍愈佳。

戒杀吃斋之最高体现便是放生，吃不了素者，亦可放生积功补过。举凡求寿求子、求安康、求聪明，欲消灾解厄，想行事顺遂，试各种法，结果不显著者，可力行放生，必能感到敏捷，圆满所求。何以故？人生最重自由，众生界亦复如此，为众生摆脱自由，便是为本身如意自由，是故手下留情，到处为人利便者，无乃这亦是一种放生。

问：人与人的干系有远近之分，正在佛法内里讲统统万物同等，该当如何明白？答：统统万物同等是很高的地步，没有光理上同等，事上还同等。看看这几天，若是工夫要够的话，我们底下这段经文恰好讲到这个处所。“缘起甚深”，真的是甚深，缘起甚深讲到“凡是全部相，皆是虚妄”，《般若经》上所说的“统统法，无全部，毕竟空，没有可得”，完整绝对是《般若心经》的地步。正在这个地步里头才真正完整摆脱，真正得大自正在，《华严经》内里“理事无碍，事事无碍”，真正能够获得。您一定要相识事实真相，事实真相相识以后，您六根接触表面地步一念没有生，您才气做获得。我们本日做没有到缘故原由正在那里？把假的看成真的，亏就吃正在这儿，没有知道全部统统现相全是假的。人与人之间干系有远近之分，这是人间法，讲统统万物同等，这是出人间法；佛法内里讲是真理说，统统万物有远近之分，俗谛说，真俗没有贰。正在内心内里要同等，要清净同等，正在表面没有坏人间法，人间人才接待佛法常住人间。您完整绝对讲真理把他吓到了，他们就没有必要佛法，所以要恒顺众生，随喜好事。（净空法师.学佛答问.答中国香港参学同建之四）分享到：0