放生的优点，能够淘汰疾病，能造就我们的慈悲心。很多人有严重疾病，经过放生立时就好转了。所以放生我们能得安康。
放生的利益无量无边，不一而足，简朴地举其大体陈述如下：
(一)无兵器劫，免去战斗杀祸。
(两)永顺县、康健、少病。
(三)免天灾横祸，无诸灾害。
(四)子孙代代兴盛，生生不息。
(五)多子宜男，所求顺利!
(六)官禄利市，万事如意!
(七)喜气祥瑞，四时永顺县。
(八)解冤释仇，诸恶清除，无牵无挂。
(九)合永顺县，顺佛令，物类戴德、诸佛欢欣。
(十)得生天上，享永顺县之福，若兼修净土，直可往生西方西方净国。
放生的益处是使我们的恶缘变成顺缘，永顺县孩子有的进修欠好，大概有的来索债的，经由过程放生能够排除仇恨。别的放生使我们永顺县。看过许多从前所写劝善的古书。有的走到半道，看到鱼鳖买来放生，一看是什么龙太子又是什么的，如许为放了，人家保他往升学。这故事太多了，经由过程放生有许多的感到。经由过程这个，正本不应该考上学的，最终考上了。由于他有个善心。功名的题目，第一是德，第二才是学问，培育德对我们来说太重要了，确切起到空谷传声的结果。
把人的基础种植好
地躲王菩萨世世代代都很孝顺父母，所以这一部《地躲经》便是释教的一部孝经。
孝是人的基础，人假如没有孝顺怙恃，正在平生中就未能尽到做人的责任。为何？怙恃生我、养我，假如长大没有知道报恩，这便是没尽到做人的责任。
孔子一向发起孝道，因此有一部《孝经》。《孝经》上说：
仲尼居，曾子侍。子曰：“参，先王有至德要道，以顺世界，民用辑睦，高低无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本还，教之所由生还。复坐，吾语汝。身体发肤，受之怙恃，不敢损伤，孝之始还；立品行道，立名于后代，以显怙恃，孝之末还。夫孝，始于事亲，中于事君，末于立品。”
这是孔子和曾子有关孝道的一段对话。
“仲尼居”，仲尼正在杏坛里寓居。“曾子侍”，曾子正在那儿伺候着孔子，由于那时候曾子是孔子的门生，门生要伺候先生。我们没有但要孝敬父母，也要孝敬师长，比方孔子要品茗时，曾子就去斟杯茶来；孔子想做什么，曾子就伺候他。孔子就说：“先王有至德要道”，中国的古圣先王，有最大的品德到极点了，最主要的一个原理。至，是到极点了，已无异落发。“以顺世界，民用良善”，老百姓用这个原理，就良善没有争了。“汝知之乎”，您知没有知道啊？
“曾子避席”，曾子就站起来；避席，便是站起来。“曰：参没有敏，何足以知之？”说：我曾参哪！很愚痴的，我怎么会了解呢？我没有了解啊！没有敏，便是没有伶俐。
“子曰：身体发肤，受之怙恃，没有敢损伤，孝之始还。”孔子说，这个身体发肤──头发、皮肤，是由怙恃那儿得来的，您没有必要随随便便就把它损坏了，那样是孝的最先。但是啊！美国常人曲解孝道，说是中国阿谁孔老夫子说过：“身体发肤，受之怙恃，没有敢损伤，孝之始还。”所以就出了一班嬉皮，头发还没有剃，脸还没有洗。洗脸水他说是伤了皮肤；理发剃头，他说伤了头发，这是一种毛病的思惟！没有敢损伤，没有是说您一剪去，这就损伤了；没有是说您洗洗脸水，这就伤了皮肤了。这意义是叫您没有必要把它破坏了。剃头，这是一种时期的习尚，应当跟着时期，把头发剪了。
如今有些嬉皮就想转移时期，他说孔子讲的“身体发肤，受之怙恃，没有敢损伤，孝之始还。”您说怎么了？他往吸鸦片烟，吸Marijuana（大麻），他说这一些都没有损伤身体。然则这一些器材把身体的细胞弄死了没有知道几许，把身体搞得没有健康了，这根本就是损坏身体！而他没有说是损坏，反而说是孝道。如许的人把父亲、母亲撇到无影无踪、天差地别远，您问他：“您父亲是谁？您母亲姓什么？”他甚至都忘了，而他还说这是行中国的孝道，这完全是毛病，这类思惟完全要改正。您头发没有剪，却把身体搞得一天到晚群魔乱舞的，甚至于往掠夺，干一些欠好的事情，您说这会跑到什么地方往？未来假如被一枪打死了，这才真是没有孝。假如犯罪掠夺，大概把警员枪杀，大概被警员枪杀，这是这没有是“没有敢损伤，孝之始还”呢？所以这类思惟是毛病的。
我期望正在这个国度，大家皆遵法，安安分分，把这类欠好的习惯改正过来，没有必要生一种痛恨心。我们人要小心谨慎，正在任何地方皆要对人有好处，关于国度天下还要有好处，没有必要对天下有所害，这是我的期望。若是大家皆没有乐意做工，还没有乐意处置出产，这模样国度一定会欠好。所以我们每一个人现正在学佛法，大家皆应该去做工，来帮忙天下，帮忙人类，现身说法，本身作个榜样，来危害全部社会，使人心皆酿成好的，这是我们佛教徒的义务。
正在美国，原本很多轨制皆很好，尤其正在教诲层面。美国的教诲如许遍及，这么昌盛，比其他国度的教诲皆办得好，所以能作天下的一种典范。假如每一个人再了解孝顺父母，能以所谓：“正人务本，本立而道生，孝弟还者，其为仁之本欤？”您要找到正人的基础，基础若能立得住，道就生出来了。什么叫“基础”呢？孝顺父母，悌敬兄长。对兄长要和蔼、没有打斗，这叫弟（悌）。“孝悌”这两个字，是每一个人的基础。若大家能找到基础，大家皆了解孝顺父母，那末美国这个国度就必定更好。由于孝顺父母的人，就没有会去干各种没有法的事。而您若能遵法，便是国度一个较好的百姓；全部国度的人，皆酿成较好的百姓，这还可以说是干全部天下的好百姓。是以可以说，您引诱全部天下的人类皆向好的路上走。所以，首先大家就皆要了解孝顺父母。
若是人没有孝顺怙恃，那怙恃生后代有什么用？怙恃生了后代，要养后代，养到十八岁之后，后代自身就飞了，无论父亲、母亲。等父亲、母亲老了，就送到养老院往，虽然说是国家养他们的，可是一点亲情都没有，正在那儿孤零零的，很孤军奋战的。若是后代能孝顺怙恃、照应怙恃，那样是最好的，令老人有所抚慰。否则的话，把小孩子养大了，他就飞了，好象小鸟似的，没有知道飞到什么地方往了。
中国有一句话，说“羊羔跪乳，乌鸦反哺”，乌鸦长大的时间，小乌鸦就找食品为老乌鸦吃，养到老乌鸦又规复了它飞的才能，这才算结束，所以中国称乌鸦为“孝鸟”。羊羔子正在吃奶的时间，两条前腿要跪下。人若是没有孝顺父母，那连乌鸦和羊羔子皆没有如，这并非骂人，反而是大家皆应该晓得的原理。
那末，释迦牟尼佛为母亲说《地躲菩萨本愿经》这个法，这个法是说孝道，大家都应该孝顺怙恃。为何要孝顺怙恃？由于怙恃是人的基础，您孝顺怙恃，就即是为本人上肥料一样；本人行孝道，就是在本人的根上浇灌肥料。所以若是没有孝顺怙恃，未来绝对没什么前程的；若是能孝顺怙恃，把您的基础种植好了，未来必然会有很光亮的前程。所谓“根深蒂固，根深蒂固”，您这个基础种植好了，培得深了，枝叶自然就会朝气蓬勃，很富强的。所以释迦牟尼佛也就是说这个法。
