一、若何把蛇代放生
1、知识分子喜好思疑，喜好研讨。我还没有破例，妄图很重。
2、我的毛病，我的懊悔这里就不论述了（重罪几近皆有如：邪淫，大不孝，打胎……等等太多了）。我目下当今清楚明明惨的现实状况并非最惨的，最惨的是您依旧苍茫，依旧没有认清事实真相，正在迷宫里一直打转转。能学佛是幸运的。心态的慢慢均衡，安泰是幸运的。
3、虽然我不太相信过，暴躁过，渴想获得感到，乞求佛菩萨救救我。昼日昼夜的思索，常时候的煎熬，但终究是上天庇佑，我没有走上一条废弃的门路，我深信佛菩萨的存在，最少我深信“道”的存在。我十分高兴自身逢到了佛法。佛的教诲给了我期望取高兴。
4、布施与讨取的干系，我是本人亲自体验过的，实在不虚。
5、正在我的人生里第一个命题是“恋爱”，我步履蹒跚过关了。第二个命题是“事情款项”，是我近来的大问题，我对峙放生，放鲤鱼，放蚯蚓，放乌龟，放泥鳅。最主要的是坚信佛菩萨的存正在，“事实真相”的存正在，“道”的存正在。就正在这一个礼拜里生活好像发生了不堪设想的变更。一切都变的愈来愈顺遂，欠好的事情机遇不堪设想的丧失，好的事情机遇不堪设想的找上门来。
6、所以佛经不容易骗我们，人生的路还很长，我们要走的路还很远，什么时候可以证得菩提，再回进娑婆救度众生，才是大事情。我们要做佛菩萨的好门生。
7、作者：lot888考研之前，我算命，师傅说我很悬，分数应该是中等的，来岁持续，归正问了多少论坛，都说我的成果欠好。我好想考上的，我保持放生没有吃肉了还保持念经厥后分数出来我考了364从前的分数线全是360但是英语分数线全是60的我才58我报的上海交大唉。。。阿谁遗憾啊没有外仍旧保持放生昨天我往交大了往为交大辞行原来筹算买两条鱼往交大内部放生的让他们替代我往交大厥后没有了解那里有卖的由于我对上海没有熟悉我又往了课堂阿谁难熬痛苦啊。。厥后正在我正要走出上交大门的时辰手机响了朋侪说分数线出来了英语是55总分是350我的天谢谢菩萨我了解是菩萨保佑的文殊地躲观音菩萨多谢！另有所有的四方佛菩萨虽然终究的复试名单没有下来我会持续放生的一生！！本日一大早就往公园放鱼了心存感谢感动。。师兄们加油！我还要持续等待我的终究分数线持续等待我也许加入的复试压力很大。。成果没有了解是什么模样唉。。。。放生却是减压很好的方式看着他们高兴的走了，自正在了，您还会高兴的。
8、
放生，这个词信任您其实不目生，很多人身旁都有如许的人，他们会常常参与各式各样的放生运动。由于他们信任，常常放生能够转变命运，真的是如许吗?看完这篇文章您就晓得是怎么回事了!
9、第您救济的一个植物生灵大概便是而今活着的某个人或某些人的宿世以致乏劫乏生的怙恃或亲朋，由于他们正在阳人间所做恶太多，所以沦落到牲畜道，所以您救了一个植物就即是救济了活着或人的亲人怙恃，由于您把活着的或人的宿世怙恃亲人皆救了，那末活着的或人就会不可思议的来感谢感动您，而会给您送钱送物以致于和您有缘主动的往帮助您，给您益处。(给您财给您物等功德大概给您联络客户，使您客源多等福报，天下没有白吃的午宴。);
10、第万事万物皆有灵性，包含我们看到的有形的和我们看不见的无形的仙人和魂魄，每一个人和植物四周都有我们肉眼看不到的保佑他们的无形的过世的先人魂魄，人有些人的先人魂魄，鸟有鸟的先人魂魄，鱼有鱼的先人魂魄，是由于您的放生才让他们的后世得以连续下去了，您救济了他们的子孙与此同时让他们免受了烹炸等皮肉之苦，那末这个植物的先人魂魄(有的乃至羽化如鱼仙鸟仙)就会酬谢您，让您挣钱得物喜事等好运气，什么植物都有羽化的，万事万物皆有灵性。另有便是若是现正在您放生的植物正在若干年后还死后羽化了，那末放它的人若是还正活着的话，它还会酬谢于您，由于您已经救济过它，若是放生它的人已过世，他就会找已经放过他的那个人的子孙，对他的子孙举行报德戴德而得福报。反过往复杀生会得什么样的恶报，可想可知。然则放生的时间必需为植物们举行三皈依和念诵佛号或天尊名号，为他们皈依空门或道门，佛家念谢天谢地玄门念寻声赴感太乙救苦天尊。
两、上海持明宝瓶代放生
1、第任何植物全是有磁场的，人还一样，当有些人正在美国惦念您的时间而您正在悠远的黑龙江，您就会有心慌和心惊不安的感到，有些人曾做过试验：人们心取心的感到速度和光速同等。所以我们放生的植物越多，他们给您收回好心的磁场就越多，那末您的命运运限就越好，以上各种便是放生化解病灾和延寿的道理。由家畜植物正在被宰杀时的各种痛苦挣扎惨状中，足以证明它们的魂魄对人类的痛恨，亦足以证明人类的残暴。它就会为杀它的人收回歹意的磁场。人们就会因而而有灾有病，甚至有奇病奇灾。相反来讲，倘使有些人能使它们劫后余生，赐取它们一条自然生活的活门，它们的心里将会布满谢谢，它就会为放它的人收回好心的磁场。人们就会因而而化解灾运，甚至有好运气功德发作。正在放生的善举中，几何癌症顽疾，消弭无形!
2、放生便是还债，还多生累世以来无数的杀债。而人们此生遭遇的疾病苦痛全是从前短的杀债而来，还杀债最好的方式便是放生，您救人家的命，就即是救本人的命，便是还从前积短的杀债。杀生自有杀生的恶报，放生自有放生的善报。所以正在我们耄耋之年放生是多么的主要!既益国利民利己还利我们的后代子孙!经由过程放生：我们救济的生灵本人或这一些生灵的先人魂魄仙家还会成为我们的护法仙人，正在我们为他人展望傍边黑暗呵护我们，资助我们。
3、这个劫难是愈来愈频仍——事实上劫难不论是现正在频仍，从前就有，还可以说无时无刻皆有。由于什么呢?只要我们往杀生，这个劫难就会络续。劫难是正在什么时候构成的呢?还就是正在我们杀生的那一刹时，当我们吃肉的那一刹时它就构成了。它的果实不论是之后发生的，是当下发生的。所以说，这个劫难的构成不足为怪。它的构成是很是敏捷的，并且还是随地随时皆存正在的。说现正在的劫难愈来愈多了，这个还是一种现象。它的本源是什么呢?最主要的本源，它来源于杀生——杀、匪、淫、妄、酒。只如果我们心动，这个天下就会动，就不会分开劫难。特别是杀生的业力，使劫难越发进一步了。
4、为何说杀生影响了自然界的一种变革呢?由佛经来说，统统人间的万事万物，包罗宇宙，我们所看到的地球啊、月球啊、也有自然界等等的统统变革，全是唯心所制的。只如果我们心里有了变革，表面的自然界就会有变革，它俩是同等的。我们想幸免灾害，就得让我们心里获得清静。获得了清净，表面自然界的灾害就会停滞了。所以说，灾害来源于杀生这类说法特别很是精确。
5、由于杀生是构成灾害一个关键的缘故原由。方才说印光巨匠正在“上海息灾法会”上提到了：戒杀、放生、食斋、念经，是挽回人间的劫数、消灾免难的一个最好的办法。这讲得很准确，可是要从根本上来讲，还应该准确地认识到这个是心动的干系。由于人心动，天下就动;人心不动，天下就不动。
6、为何说杀生能惹起劫难呢?由于众生的心动了。有的人以为：“众生(指牲畜道众生)的心和我们的心不一样。它跟我们人不管是平等的，它应当次一等。或是说它的觉得、它的理性和它的思惟，取我们人是有很大差此外。”这类说法是很不准确的，由于众生和我们是平等的，只不过是受到业力的果报，它的形态和我们不一样。
7、放生自身便是慈悲。是没有是对人类匡助才是慈悲，对一切众生匡助才是真正的慈悲。由于慈悲有两种，有济急和救困。应当是以济急为主。由于众生的命立时就要没了，所以我们应当先拯救，而是没有是以救困为主。比如说有些人生活难题，要靠自身尽力。然则拯救是没有是，一瞬间命就没有了，佛教徒首先应当以拯救为主。所以说放生便是慈悲，这个是一个大慈悲，是一个无形的慈悲，更是我们佛教徒应当做的。由于这类慈悲它没有光是对社幷会有利益，并且对我们修道还非常有利益。
8、比如说成佛，若是不克不及救护众生是不克不及成佛的。为何这么讲呢?您看看释迦牟尼佛宿世，其时他要以身饲虎的时间，他的同砚另有他的先生皆劝他，说：“您不必要这么做，您看看您留着有命的身体往建道，您道建成了会救几多众生啊!”其时这个先生便是弥勒菩萨。但释迦牟尼佛并没有听，反而是以身饲虎，用身往喂山君吃了，让这八个山君得救了。释迦牟尼佛为何先于弥勒菩萨成佛?便是他勇于以身饲虎，以身来施众生，来救护众生。他没有把众生看成是众生，反而是看成是取本身一体的。并且把救护众生看成是本身必必要完成的，这也是菩萨的行动。释迦牟尼佛为何成佛这么快?便是因为他可以舍命救护众生。因为舍命救众生，他就会离相。
9、有病的人举行放生是最直接的一个医治方法。曩昔本溪有一个市里的向导，他并没有信佛，但是有个居士和他干系比较好。他得了白血病，住在天津，厥后这个居士就问：“怎么办?”我说：“多放生。”这个居士很忠诚的，就那一天，把天津大部分类似全部活的众生，特别是海里众生，用大汽车齐皆为买掉了，一下皆为放到海里去了。我传闻厥后大概又放过一次照旧两次，过了能有没有到一个多月，这个病人就出院了，到目下当今还担当市委的一个向导职务呢，目下当今还挺好。这曾经快要十多年了，所以这个放生是没有可思议的事。本来他一天的医疗费皆得一万到两万、三万那样，并且最终-府部分皆拿没有起了，厥后根据放生，很快就好了，没有光本人减轻了累赘，还为国度减轻了累赘，所以这个很好。
10、还有一个居士，有些人要雇他的抓钩机(指一种适用于掘土的工程车)，他是开抓钩机的。他问我一个题目，说：“我往挖一个水池子，便是养殖池啊，养殖鱼类的池子。”我说：“您不应该这么干。”他说：“师父，您说得不合错误，我要不往抓，他得雇他人。我抓了挣了钱，能够扶养三宝。”我说：“您这类理论是不正确的，您抓和他抓它不一样，他抓是他的果报，您抓是您的果报。释教并非需要您拿钱来扶养，扶养自己的目标也便是说让您往舍掉贪婪，这才是释教基础的标准。”他跟我就商量欠亨，厥后跟我一个门徒又往商量，我门徒还劝他，说：“您那末干不合错误。”他又把他的理论说出来了，末了他谁的还没听。
