但究竟是被什么所阻呢？凡夫被色所障，所以有我执；二乘人被空所障，权教菩萨被二边所障，所以有法执。

"怖 "即 "恐惧"，"怖 "即 "恐怖"。另外，一时的惊吓说成是恐惧，持续的恐惧说成是恐怖。简单地说，就是因为事物引起的恐惧和恐怖，导致心不能平静。究竟什么是怖呢？凡夫为五障，有分段生死之怖；二障为偏空之怖；权教菩萨为二边之怖，有变易生死之怖。

现在，仅就凡夫而言：由于妄想不觉，内执四大假身为我，觊觎四大假身，所以执身为碍，有老病死等种种恐怖；外执万法为实，执万法为碍，有得失等种种恐怖、 外则执万法为实有，执万法为障碍，而有得失等种种恐怖；此皆因不具般若智慧，迷于实相，妄生烦恼心，故有种种故，有种种障，有种种恐怖。菩萨依般若智慧，用真心、清净心，所以无碍，所以无所畏惧。

学佛修行，依般若而行，直至得力，自然心心相印，解脱自在--内不执着身心，则不为身心所碍；外不执着万法，则不为万法所碍。此时，生老病死、无常变化的一切恐怖自然化为乌有；我们要知道，执着是惑、障碍是业、恐怖是苦，即惑、业、苦--既然没有执着（惑），就没有障碍（业），既然没有障碍，就没有恐怖（苦）；所以说："心无挂碍，既然没有障碍，就没有恐怖"。

"远离颠倒梦想"。"远离 "读作 "去"。也可以说，"远离 "是永远，"去 "是脱离，即解脱，合起来就是 "永远解脱"。大般若波罗蜜多经》中说："甚深般若波罗蜜多远离"。大般若波罗蜜多经》还说："离一切烦恼、六尘、四生、诸有境界，是名般若波罗蜜多"。

"颠 "是 "头 "的意思，"倒 "是 "倒置 "的意思。如果一个人的头本来在上面（天上），脚在下面（地上），现在却反过来了，头垂在地上，脚朝天，那就是颠倒了。这是一个比喻，意思是众生背弃了意识，将意识与尘土融为一体，认妄为真，所以称之为 "颠倒"。正如《圆觉经》所说："无始以来，一切众生，种种颠倒，如迷如幻，四方易遣（东即西，南即北）。

总的来说，世间有 "四颠倒"。何谓 "四颠"？根据《俱舍论》19 和《大智度论》31，它们是：

第一，对于世间诸行的无常生灭，妄想其为常住，此为常住谬。

第二，对于世间的一切苦，妄想其为乐，此为常谬论。

第三，对于世间万法，不觉其皆无我，妄以为我，此为我执。

第四，对于世间一切不净之法，妄执其为清净。

所谓以血肉之躯为净，以世间享受为乐，以影心为常，以因缘生法为我，但我们要知道，无我，亦无我所。

然而，我们必须认识到，真正的常是没有生死，是真正的不变；真正的乐是没有痛苦，是真正的快乐；真正的我是自由自在，是没有障碍；真正的净是没有一切尘垢。由凡人精血组成的躯体何来清净？万苦之苦岂能为乐？妄念刹那生灭，何来永恒？因缘所生之法，何来自我？以上四种颠倒，都是众生迷失本性的妄见所致。

因此，佛陀在临终前告诫弟子们："如果我死了，你们应该住在四圣谛（"住 "是 "不离 "的意思，意为你们永远不会离开四圣谛）中。四圣谛： 第一，观身不净，对治净堕；第二，观苦是苦，对治乐堕；第三，观心无常，对治常堕；第四，观法无我，对治我堕。这是我们应该特别注意的。待续