心法师的修行之道:揭秘六观心功夫的难度与技巧

时间:2024-05-06 10:32       来源: 未知

VI. 观心功夫难清净

前几天,我在日记中写道:"观心功夫难深入。"从我们的业障心来看,用观心的方法只能解决一些表面的问题,而对于一些细微的问题和偷心的不生不灭的问题,观心的方法是无能为力的。当然,对于刚刚入门的人来说,观心的方法是一种很好的方法。

但是,观心的方法对于用功已久的人来说,就有点危险了(当然,如果你的根性像古人那样好,那就例外了)。这是因为老修行者已经有了一点功夫,他们往往偏重于舒适的境界。观心的方法他们很熟悉,在座上也很放松自在,所以很容易使自己的境界迷乱。

具体表现为:在座时觉得活动自如,在座时觉得时间过得很快,离座后觉得神清气爽,思路清晰。但是,他们觉得自己的功夫久久没有长进,甚至觉得瞌睡越来越多。更让很多人害怕的是,他们认为这是自己年龄越来越大的原因,而不去从自己的功夫上找原因。

因为,如果一个人的功夫到家了,他的疑虑就会很重,他的头脑就会很清爽,在座的人就会很清醒,时间就不会过得那么快。我自己也很懊悔自己落到这种地步。因此,常常要把功夫拿得更紧一些(更专注一些),把功夫(疑惑)弄得更清楚一些。这当然会比较吃力,但这也是没有办法的事,只有这样才能更好地运用功夫。

因此,在与他们交流时,要让他们仔细观察自己的用功情况。要求他们记住自己用功时的场景(外部声音等),看看时间是否还能很快过去。结果发现,很多人都感到筋疲力尽,体力消耗很大,很难入静,时间当然也就很难流逝。

基于这些情况,非常疲惫、悲伤等情况就变得复杂了。我们不能确定自己疲倦或悲伤是因为偶尔这样,或者不习惯这样的用心方式。但是,从止观的角度来看,在平时的小乘修行中,显然是止观过多,小乘的力量过小,从而需要记忆外境(声音等),使人感到非常疲惫和悲伤。

用心的方法应该是强烈地观察,至少不要过多地停顿。因此,在观心的方式上,人们会觉得自己没有在做功夫。但又不知道究竟应该如何正确地观心。因此,在自己没有把功夫做清楚的情况下,往往会建议用观心的方法做功夫的人换一种用缘念的方法做功夫。

这是因为,我们用功这么长时间,一般都是用功多年,腿不疼了,有一定的功夫基础了。如果让自己的功夫停滞在不记、不清的状态,那就太可惜了。即使打坐用功后身体很好,精神面貌很好,令人羡慕,但这毕竟不是我们勤打坐的目的。

而不明确的存在状态则更加可怕。因为如果你真的陷入了一种不明确的存在状态,那么你不仅没有开悟的希望,甚至连人性都保不住。即使你认为自己处在一个非常好的境界之中,在这种最好的情况下也不可能开悟,因为只有在定与慧的境界转换之中才有可能开悟。

心法师的修行之道:揭秘六观心功夫的难度与技巧

而根据我自己的经验,这很有可能是陷入了一种无认识的状态。因为我自己也有过因为极度疲惫、无法入睡而不得不上座打坐的时候。这个时候,我别无选择,只能上座,不用功,闭上眼睛,用一点力气把身体摆正,这其实就是陷入了无认状态,甚至是睡眠状态。

在别人眼里,他们认为自己是在座位上用功,看不到自己在睡觉。但实际上,人是陷入了无记甚至睡眠的状态。这种练习的特点是,身体的疲劳很快就会过去,别人会觉得自己功夫好,羡慕不已。而且,下座后还会感到神清气爽、精神焕发,时间过得特别快。

请继续关注稍后的 "观察心住境界的自在"!

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