一、青岛哪一个寺庙能够代放生龟
1、位于西湖灵隐山麓的灵隐寺，为杭城最早的古寺，也是中国佛教禅宗十大庙宇之一。创建于东晋咸和三年(328年)，至今已有1670好多年了。
2、灵隐寺的建立，颇具传奇色彩。前章曾经提到过，印度和尚慧理由华夏云游人浙，登临灵隐山时，见山中--峰似曾相识，说："此乃天竺灵鹫山一小峰，没有知何代飞来?佛正活着日，多为仙灵所隐。"遂正在飞来峰下卓锡建寺，连建五刹：灵隐、灵山、灵峰、永福、下天竺(尚有一说为：灵鹫、灵隐、灵山、灵峰、灵顺)。除灵隐以外，其他四寺或废或更，均已没有存。寺院草创之际，佛法没有盛，统统禅林规制，仪具雏形、僧没有甚众，旅客平淡，香火寥寂。所以刘宋智一法师方丈时，因寺院法务平淡，有充足的时候来啸聚群猴，自称猿父，取之顽耍镇日。
3、到了南北朝时，佛界喜得福音，门阀士族尽力发起释教，信奉佛法，广建浮图。事先南齐的竟陵王萧子良取梁武帝萧衍等皆鼎力推崇释教。梁武帝天监三年(504年)，萧衍下诏"舍道回佛"，将释教奉为国教，随即劳民伤财，建寺立塔，一时间，佛刹林立，涌现"南朝四百八十寺，若干楼台烟雨中"之盛况。杭州为南朝属地，自然就涌现了很多梵宇。古人云：上有所好，下必从之。天子爱释教，便会各处见到寺院，听到梵呗钟声。事先，正在杭州，就建有天真寺、净空寺、东林寺、开国寺、发心寺、孤山寺等，另有很多俗家居士，舍宅建寺，供奉香火。灵隐寺还得到了梁武帝的喜爱，赐田扩建，范围粗具，香火渐盛。不外，如许的好时光不长，至北周武帝年间(561-578年)，一度宣告废佛，并命令僧徒出家，燃烧法器佛典，将寺庙充作公产。只管此次法难对北方寺院袭击很大，南边寺院稍好，但还不能说没有丝毫危害。有些胆怯的和尚，传闻法难之声，便暗暗溜走，出家的出家，隐居的隐居，以致灵隐寺堕入萧瑟荒寂当中。
4、隋文帝仁寿二年(602年)，隋文帝不光规复释教，还派和尚慧诞法师来杭发扬佛法。正在灵隐寺前飞来峰取莲花峰间栈道建神尼舍利塔(后倾圮)。到了唐朝，灵隐寺宇已具相当规模。唐朝茶圣陆羽的《灵隐寺记》载："晋宋已降，贤良迭居，碑残简文之辞，榜蠹稚川之字。榭亭岿然，袁松多寿，绣角绘拱，霞晕于九霄；藻井丹楹，华垂于四照。建廊反复，潜奔潜玉之泉；飞阁岩晓，下映垂珠之树。风铎触钧天之乐，花鬘搜陆海之珍。碧树花枝，舂荣冬茂；翠岚清籁，晨融夕凝。"
5、陆羽，唐肃宗时人。那时他为了撰写《茶经》，观察茶山，曾居住过灵隐。他还写过《两寺记》："南天竺，北灵隐，有百尺弥勒阁、莲峰堂、白云庵、千佛殿、巢云亭、廷宾水阁、看海阁。"可以说，陆羽的记录黑白常可托的，那时，灵隐寺的范围已很是了得。寺宇的范围一大，世界高僧云集。唐长庆时(82l一824年)，灵隐寺僧道峰专修"华严宗"，他常正在灵隐寺本山和杭州各寺之间引经据典，信徒甚众。据白居易《华严经社石记》载：唐长庆两年(822年)，道峰正在龙兴寺开讲《风雅广佛华严经》时，听众达数干人之多，盛况空前。
6、华严宗还名"贤首宗"，以其创始人唐僧法躲受赐"贤首"之号，故名。该派以《华严经》为重要典范，以为释教按部就班可分五个条理：小乘(即声闻小乘教)、始教(即大乘初阶)、末教(即大乘末阶)、顿教(顿超顿悟秘诀)、圆教(圆满无缺无碍之理沦)。又以"六相"、"十玄"、"三观"作为基本思惟。阐发了《华严经》有关"法界缘起、理事无碍、事事无碍、无尽圆融"的教义，并以"圆融无碍"作为最高的熟悉地步。该教融人儒、道思惟，调和了释教内部各派之间的冲突。那时的灵隐、天竺诸寺，皆奉华严宗，一时间，宗风甚炽。
7、继北周武帝毁佛以后，唐会昌五年(845年)，发生了释教史上再一次大规模的"会昌法难"事务。唐武宗力主排佛废佛并禁佛。灵隐寺噩运难逃,寺毁僧散，钟寂烟灭。厥后，稍作规复，然一时难成气候，仅延香火罢了。到了吴越王钱戮时，情形大有变动。相传，钱氏微贱之时，初奉玄门，后逢高僧法济，对他说"另日成霸吴越，当须护持佛法"，并劝他："好自爱，另日贵极，当以佛法为主。"他对法济禅师很是恭敬，"见必膜拜，檀施厚实，异于常数"。法济圆寂时，他亲自撰写赞词并亲执丧礼，追谥为"建初兴国巨匠"。临终时，钱氏又申饬他的儿子："吾昔自径山法济示吾霸业，自此起家，开国建功，故吾常厚顾此山焉!另日汝等无废吾志。因而，钱氏三代五王始终推行"信佛顺天"之旨，使得杭州城乡，遍及寺院，寺取寺之间，梵音相闻，僧众云集。据史乘纪录："吴越国时，九厢四壁，诸县境内，一王所建，已盈八十八所，含十四州悉数数之，不堪举目矣。"吴越寺庙"倍于九国"，扩建建立的寺院有史可据的就有两百余所。正在杭州的历史上，吴越期间，吴越王"以有土有民为主，不忍发兵屠杀"，保境安民，休兵乐业，明朗向上的"吴越之治"，使杭州成为东南地区的政治、经济、文化中央，更是释教文化的中央。吴越期间的摩崖石刻，佛像塑造、佛经镌刻尤其厚实，寺字园林、佛塔经幢到处皆有。学佛习禅之人日渐增加，空门禅坛的诗词文章层出叠见。灵隐寺再一次佛光重现。后汉天福十两年(947年)，吴越王钱弘仿曾扩建灵隐寺为九楼、十八阁、七十两殿。一时间僧众三千之多，常有番邦僧侣前来取经。后周显德七年(960年)，他又由奉化请来高僧延寿主持灵隐寺，新建僧舍五百余间，建石幢两座。东建百尺弥勒阁，西有只园，共有殿宇房舍一千三百余间，廊庑弯曲勉强萦回，自庙门摆布衔接住持，称寺为"灵隐新寺"。由宋初文学家罗处约的《重建灵隐寺碑记》能够看得出，当时灵隐寺的修建精巧，环境幽静，内部装潢很是华美，寺容极其肃静。苏东坡《游灵隐寺》一诗中有"高堂会食罗千夫，撞钟伐鼓喧晨晡"之句，能够想见灵隐寺正在当时的空前盛况。唐人司空曙《灵隐寺》曰：
8、春山古寺绕烟波，石磴盘空乌道过。
9、百尺金身开翠壁，万龛灯焰隔烟萝。
10、云生客到侵衣湿，花落僧前覆地多。
两、杭州代放生群2022年
1、不与方袍同结足，下回凡间定若何。
2、诗中的"百尺金身"取"万龛灯焰"，足以阐明那时灵隐寺寺容之伟，范围之大。骚人墨客接踵而至，取僧侣结成方外之交。身处凡间久了，身心筋疲力尽，偶然到寺院走一走，便会像白居易说的那样"我来恍人金天界，三仗蒸炎半点无"，宋戴复古也是有"生无适俗韵，老欲结僧缘"之句，颇能道明世俗中人暂躲凡间之想取偶得寂静之看。
3、宋真宗景德四年(1007年)，改灵隐寺为灵隐山景德寺。天禧五年(1021年)，真宗赐名"景德灵隐禅寺"，皇室对灵隐寺非常重视，仁宗天圣二年(1024年)?章懿太后赐脂粉钱九千五十四贯为灵隐寺，作为建茸寺庙之用，后又因灵隐寺斋僧施粥的须要，于天圣八年(1030年)，将位于杭州、秀州(今嘉兴)两地良田一万三千佘亩，赐取灵隐寺作为庙产。景佑二年(1035年)，住持延珊将凿造于开宝二年(969年)置于吴越王家庙奉先寺(现已废)的经幢两座移至灵隐寺天王殿前。皇佑元年(公元1049年)赐御绣《观音心经》二卷、《回銮碑》及飞白黄罗扇等御用之物。庆历年间，丞相韩琦、参政欧阳建等奏赐契嵩所著书《传法正宗定祖图》、《传法正宗记》、《传法正宗论》三书(合称《嘉佑集》)和《辅教篇》等人躲。终仁宗准奏下旨传法院编人《躲经》，并赐契嵩"明教大家"的称呼。契嵩是北宋云门宗的名僧，主张融会儒释两教，以释教"五戒"、"十善"会通儒家的"五常"。他著有《原教论》一书，极力辩驳排佛者，以"原教论明，儒释一向"的立论，来保护和分析释教教义，夸大佛儒两家都以"教人为善"为目标，"相资善世"，受到举国同等的同等敬服。自此以后，灵隐寺声震世界，海内外释教信徒纷纭前来探求佛法。事先的灵隐寺已成世界禅宗圣地。苏轼任杭州知事时，政暇之际，常到灵隐寺休闲赋诗，不仅将白居易所书"冷泉"两字以后补上一个"亭"字，还写了很多有关灵隐寺的诗句，此中《留题灵隐寺住持》一诗，刻画了事先灵隐寺当头棒喝、香火昌盛的寺庙盛况：
4、溪山到处皆可庐，最爱灵隐飞来孤。
5、乔木百丈苍髯须，扰扰下笔柳取蒲。
6、高堂会食罗千夫，撞钟伐鼓喧晨晡。
7、凝香住持眠氍毹，尽胜絮被缝海图。
8、南宋定都临安(今杭州)。宋高宗为保皇位，偏安东南一隅，没有思迎回被金人掳往的徽、钦两帝，却鼎力大举鼓吹他的"孝道"，将一些名刹佛寺改成祀庙斋宫，把净慈寺改名为"报恩光孝禅寺"。并于绍兴五年(1135年)，将灵隐寺改成"灵隐寺崇恩显亲禅寺"。高宗和孝宗时常到灵隐寺进香，闲暇之际，挥洒笔墨。宋理宗把显亲禅寺原有的大雄宝殿改名为"觉皇殿"，别的赐书"妙肃静域"四字。宋宁宗嘉定年间(1208-1224年)，评定浙江省禅院，径山为第灵隐次之，净慈又次之，宁波天童寺又次之，阿育第五。宋孝宗乾道三年(1167年)两月，诏令每一年四月初八佛诞日赐帛五十匹于禅寺。乾道六年(1170年)，赐灵隐寺方丈慧远号"佛海禅师"。乾道八年(1172年)，宋孝宗亲临灵隐，宣慧远奏对，又赐号"瞎堂禅师"，改法堂名为"直指堂"，又赐瞎堂禅师"直指堂"印。
9、绍兴二十八年(1158年)，灵隐寺仿净慈寺建"田字殿"，塑五百罗汉，一时间，杭嘉湖区域哄传"数不清的灵隐罗汉"。正在元一代，共90余年，灵隐寺有建有毁。元武宗至大元年(1308年)，宋理宗赐号的"觉皂殿"蠹朽倾颓，由寺僧慈照、方丈正传取平章张缔重建，用时四年，于元仁宗皂庆元年(1312年)完工完工。元顺帝至元四年(1338年)，竹泉法林禅师自净慈寺迁往灵隐，一度宗风甚炽，朝廷授其金褴衣。不久，因他长时间云游会稽山中，行院具疏奏请朝廷下旨并屡次请他回归灵隐，他委曲容许住了三年，就退居了幻庵。元顺帝至正十九年(1359年)，寺毁于兵火，损失惨重，只管方丈辅良于至正二十三年(1363年)重建，但仅建了方丈室取伽蓝堂，灵隐寺的盛况已不再，已经有过的"罗食千夫"、"撞钟伐鼓"的盛况已成过眼云烟，灵隐寺的衰落于元朝初露眉目。
10、人人皆晓得明太祖朱元璋曾经是一介和尚，所以朱元璋建皆金陵(今南京)后，就诏今世界推荐空门高僧，召开了"无遮大会"。灵隐寺为江南名刹，自然派了很多和尚前去列入。洪武三年(1370年)，明太祖把灵隐寺方丈见心来复召京说法，惊动朝野，四众归敬。明太祖亲封他为"十大高僧"之授以金褴法衣，并命他撰"正心"、"崇本"、"观道"、"敬贤"四箴，后因胡唯庸案连累而被坐牢戕害。
