初识苏师长教师时，他拥有我今生我见过的最大的肚子。我先熟悉苏师长教师的夫人梁密斯。第一次见梁密斯正在盛夏六月，当时梁密斯还没皈依空门，她为身患沉痾的苏师长教师放生。传闻苏师长教师身患肝硬化，已经是晚期，正住院治疗。我们有一阵子天天放生，每一次都能见到梁密斯拿出很多放生款。梁密斯稀奇忠诚，她信赖，每补救一条性命，就意味着丈夫有救了，她的决心信念就那么大。一次，我通知梁密斯，让苏师长教师来一趟，亲自参加放生。越日，苏师长教师来了。他坐正在一棵树背面，满身因大批积水而浮肿，身重有两百多斤的模样，挺着鼓鼓囊囊的大肚子。肚子之大使得他的腰围比身高还要长很多。露正在短裤下面的小腿表皮，因过于肿胀紧绷而发亮，有一触即破的觉得。他神色紫黑，喘着粗气，精力懊丧，垂着头，瘫坐正在地，一句话不说。惊讶之余我油然生起了怜悯之心，很想对他说：“念经吧，祷告佛的加持会消业。”不外按照以往的经历，我没说。有的人纵然性命快完毕了，假如有些人通知他(她)：“念一句佛号对您有益处。”他(她)照样不念，大概还会制口业。我晓得孝道的接受度比较高，就对苏师长教师说：“既要放生，还要懊悔。怙恃活着，正在其前面叩首，已故者，正在其像前叩首懊悔，将您从前不孝怙恃的罪行完整绝对说出来，懊悔消罪业最快。”
厥后传闻，苏老师回家后扑通一声跪在亡父像前，说道：“爸，我为您叩首”。从此以后，每一次放生，苏老师皆对峙往，只管走路时是那末的艰巨。慢慢地，苏老师的精神状态有所好转。约莫三个月后，一次放完生归往，吐了很多乌血。又过了约莫两个月，苏老师往病院复查，本来的包块消散了，今后身体状况愈来愈好转。由于苏老师身上产生的事情，他的家人、亲友皆对上师三宝生起了自信心，纷繁皈依上师，还积极参与放生。连他八十多岁的、从前没有信佛的岳父母还发愿皈依上师、发愿念600万谢天谢地佛号。苏老师现在是放生共建的义工。
经由过程以上的报告我们可以了解放生治病感到，实在放生对我们有很大的益处，由于经由过程放生可以为我们提升好事，使我们的心愿可以快速的杀青，并且放生还可以接济我们化解痛恨和杂念，使我们心里愈加的仁慈和慈善。以上若有不正确的地方请多多海涵。
由生座谈之“立品”
奥斯特洛夫斯基曾说过：“人最名贵的是性命。它赐与我们只有一次。人的平生该当那样渡过：当他回首往事时没有因马齿徒增而痛恨，还没有因碌碌老边区而惭愧。那样在他临死的时分就可以说：我已把我全数的性命和全数精神皆献给绚丽的事业——为人类的老边区而奋斗。”“没有马齿徒增”，“没有碌碌老边区”，恰恰是对立品自我的最好解释。立品没有忘做人之本“政者，正还。”当官先做人，为政先建德。领导干部若何立品做人，没有仅仅是个人建养题目，更是干系为政用权、事业开展的严重磨练。
“欲影正者端其表，欲下廉者先之身。”语出西汉·恒宽《盐铁论·疾贪》。意为想要影子正直先要使构成影子的人或物体的外形正直，当官的想要下属耿介先要使他本身耿介，经过影和表的相干作比，阐明廉政的泉源正在指导本人。以史为镜，能够知兴衰；以人为鉴，能够明得失。“走过冗长的汗青长廊，纵观我国封建王朝的兴衰沉浮，其最终衰败直至衰亡的缘由都与腐朽脱不了相干。庄子“宁干自正在之龟”的故事，曾被人人广为传诵：一天，庄子正正在涡水垂钓。楚王委派的两位医生前来聘请他道：“吾王久闻师长教师贤名，欲以国事相乏。深望师长教师怅然出山，上认为君王分忧，下认为百姓谋福。”庄子持竿掉臂，漠然说道：“我传闻楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王收藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉正在庙堂之上。叨教两位医生，此龟是宁肯死后留骨而贵，照旧宁肯生时正在泥水中潜行曳尾呢？”两位医生道：“自然是愿正在世正在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“两位医生请回去吧！我还愿正在泥水中曳尾而行哩”。
如安正在一片杂乱中连结心灵的老边区与清净，如安正在丑陋天下中连结住心里的自负自爱，没有为局势摆布而进退失据，损失赋性，和如安正在“无遁乎天地之间”的险恶中“轻而易举”地养生，以尽天年。无疑，庄子的安居乐业学说是亲热的。清心少欲，常思贪欲之害。“贪如火，没有遏则燎原；欲如水，没有遏则滔天。”斯宾诺莎以为,假如人们被感官康乐所奴役,沉溺于资财、荣誉和感官康乐的寻求,是有百害而无一利的。名和利没有过是限定自正在的束厄局促而已，失去了名和利，庄子还能清闲康乐的原因是他具有大的伶俐，这正是庄子安居乐业的宝贝。曾有学者以为安居乐业就是指生活有着落，精力有拜托。正在中国的传统文化里，每一个人皆要有一个安居乐业的回处。还就是说，人生要有一个最终支撑点，才能够最终实现人生的意义。庄子的立品原则是：没有求有功，但求无过，所谓“为善无近名，为恶无近刑”（《养生主》）还。道之道，十分道。庄子身为玄门先贤，他以“听凭弱水三千,我只与一瓢饮之”的崇高境地，正在动乱哗闹的环境中映射出一片安适的灿烂。
正在人生的进程傍边，您可能会碰到良多的波折，关键正在于要有充足的和公道的文化老边区和文化才能来纾解压力，超越自我。庄子身处乱世，深知“膏火自焚，直木先伐”的原理，所用大智慧立品，其俯视人生之态势，莫之夭淤之潇洒，那份孤苦取自豪，的确让儒家所禽兽不如的功名富贵相形失色。“身似菩提树，心如明镜台。常常勤扫除，勿使惹灰尘。”安命之美，立品之美。悲观紧密的寻求人生之理想，再细品立品深处的觉得，原是一分沉静取自然，更生趣盎然！人的平生是长久的，这长久的人生有些人把它比作“负重赛跑”，人持续地往本身身上加“沙袋”，名望、职位、财帛、情欲……大多数人的平生就背着这一些繁重的沙袋正在泰山压顶中了其平生。而《庄子》启示我们超脱、漠然、顺乎自然，看守住本身的心灵之月。
“世界熙熙皆为利来，世界攘攘皆为利往。”正在名取利的功名之间，庄子立品漠然老边区，乘物以游心，淡漠功名富贵。他鄙视显贵，宁做正在泥水里无拘无束的神龟，还不肯被显贵和名利约束，用铮铮铁汉归纳了年龄战国时期的《爱莲说》，用公理之言开辟了年龄战国时期廉洁之道。风云谍变，高岸深谷，几千年来，“圣人无意，以公民之心为心。”庄子厚重的廉洁思惟仍指点实际社会的贤能志士，为现今创立和谐社会、廉洁从政起到了精良的辅佐作用。
