问：为何现今的社会灾害越来越多?

上师答：物质是兴旺了，高新科技是兴旺了，可是人的愿望还收缩了，皆不知足了，目下当今氛围被染污了，气候变化了，地球撑不住了，这全是人类飞蛾赴火。虽然之前高新科技没有那末兴旺，物质没有那末丰硕，可是人们生活的特别很是高兴，特别很是欢愉，之前家家皆市唱歌跳舞，目下当今没有了，皆正在寻求物质财富。目下当今虽然高新科技兴旺了，物质兴旺了，可是精力掉队了，精力没有跟上物质，物质的进步就变成了精力的压力。佛正在经中有纪录，正在终法期间，会泛起战役、瘟疫和饥馑等劫难。目下当今已有前兆了。战役随时皆市发作，国度取国度之间，人取人之间，虽然嘴上说宁静，可是皆有本身的私心，皆有本身的愿望，为了到达本身的目标弄虚作假。人取人之间还是只有好处没有其他，相互全是如许。如许，这个社会能好吗?社会没有变，是人心变了。若是战役产生了，饥馑还会产生，瘟疫还会产生。目下当今氛围这么差，环境这么污染，能不产生瘟疫吗?另有地动、海啸随时皆市有，由于地球撑不住了，压力太大了。地球是我们配合的故里，皆了解这个原理，为何往粉碎呢?为何执法犯法呢?那就是没有办法。我们作为建行人，作为智者，就要大胆应对。劫难随时皆市产生，可是要随时掌握本身的心。内心有所准备，世界终日是我们人类本身导致的，有一天肯定会到来。但若是我们本身内心有所准备，就没什么了。殒命其实不恐怖，若是您领略了殒命的本相，就不容易担心。由于我们的魂魄不容易逝世，真正有建行人便是换一个躯壳，换一个肉体，就像换件衣服一样。对殒命无有惊骇，真正大胆地往应对殒命的人，才是真正有建行的人，真正有造诣的人。有人讲得很好，讲得全是大原理，可是内心对殒命没有掌握。若是真正要应对殒命的时分，内心若是有惊骇，就不是一个真正的造诣者。

所以，我们作为一个建行人，作为一个学佛人，作为一个爱好干善事的人，应当只管往转变，只管不往染污环境，只管不往破损环境，只管往抑制本身的愿望。目前，抑制愿望是最主要，抑制小我私家的愿望，最主要的是抑制国度愿望，那样灾难能缓一些，能少一些，人人只管往干，往起劲吧。

大的“苦厄”即指三界内六道众生的分段存亡，指三界内（欲界、色界、无色界）六道众生的分段存亡，存亡之苦。“分段”便是六道众生各有他的形段，这也是“苦”。三界六道众生的“苦”，这个就说没有尽了。

天道、人性、阿修罗道的众生苦的水平和天堂、饿鬼、畜牲道相比水平要轻一点，天堂、饿鬼、畜牲道啊，那就苦的不得不了啦，苦的水平更重。

就拿畜牲道来讲，牛、马、猪、羊、鸡、鸭、鹅、狗、鱼、鳖、虾、蟹、飞禽、蠕动之类，百千万亿不计其数，品种繁多，普遍的另有个化名，更多的是些叫不出名的。

畜牲之类皆是横生，四条腿的横着走，相貌丑恶，生活环境尤其苦，吃的皆是粪土，被人使役，鞭抽棍打，杀戮流血，被人吃掉，这个各人皆知道了。天堂道、饿鬼道，我们没见着，不知道，畜牲道我们亲闻亲见。

为何腐化畜牲道呢？便是由于它们酬还旧债，曩昔短人家的债，正在人性了偿不完，所以腐化畜牲道往了偿，更加往了偿。

我们正在迷的众生，见到畜牲了，常有一种恶感，不可以欢乐生善，就想伤害。我们佛门弟子不可以如许，要慈善于统统，它也是有佛性，要恻隐，要把它算作亲人，算作将来的诸佛菩萨，由于它罪业消了，返到人性，见佛闻法，依法修行，还能成佛的。

所以我们众生，心没有醒悟，没有净化，失掉人身是特别很是简单的。佛没有是说嘛，继承人身的象手指甲土那末少，失掉人身的象大地土那末多，相差悬殊，要想没有失掉人身得守“五戒”呀，没有杀生、没有偷窃、没有邪淫、没有妄言、没有喝酒。

守这“五戒”，没有失人性，正在这个苦海里，没有沉堕天堂、饿鬼、畜牲道，能继承人身，五戒是人性的浮囊。

但是人间有一些真正没有杀生、没有偷窃、没有邪淫、没有妄言、没有喝酒的，程度没有同的有所违犯，所以这个存亡险道就象走钢丝似的，找禁绝重心，就掉落下去。

所以我们发心学佛，要珍爱、敬服，人身罕见，佛法难遇，实时的尽力修行。如果大而化之，大而化之，不只不克不及成佛，生怕人身还要失掉，腐化牲畜道，被人家看不起，被人家使役，被人家强制。我们学般若，便是为了处理这一些题目，为了“度统统苦厄”。

六道众生是最苦的了，人性、天道、阿修罗道还轻点。正在迷的众生关于畜牲类是惨无人道的，连打带骂，肆意宰杀，吃畜牲的肉，穿畜牲的皮，那不苦吗？

腐化畜牲道，这皆是自心之所招感的，便是心没有憬悟，没有净化，心疑惑、浊恶、染污太严峻了，贪、瞋、痴性。这值得我们咬牙切齿、沉思的啊！改往修来。这个是一种“苦厄”。没有存亡，统统苦皆无所根据，销声匿迹。