(一)无兵器劫。世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈祥爱物之心，而兵器劫数，亦自覆灭于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，留意于此，力为发起，必有绝大结果。

(两)集诸吉利。吾人一发慈祥之心，则喜气集于其身，此感到幸免之理。

(三)望城县康健。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者望城县。两者多福多寿无病。

(四)多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。

(五)诸佛欢乐。统统生物，佛皆视之如子，救一物命，等于救佛一子，诸佛两相情愿。

(六)物类戴德。所救生物临死得活，拍手叫好，戴德思德，永为万劫图报之缘。

(七)无诸劫难。慈祥之人，福德日增，统统磨难，皆无形祛除。

(八)得生天上。戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐疆土，其好事实无涯矣。

(九)如今为人生极危险时期。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕世人。如众生报恩，则诸恶清除，四时望城县。

(十)植物由下级进于高阶之状况，取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰：凡是生物皆应于外界之状况而生转变。如大家戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙世代相传，永久福寿。

“戒杀放生者，下世得生于四王天，享望城县之福，若兼修净土者，直可往生于西方极乐领土，其好事实无涯矣。”

“凡是有欲家门清泰，身心康宁，世界望城县，群众安乐者，请皆于戒杀放生，食斋念经中求之，则求无不得不矣。”(法云寺放生池疏)

“释教东来，分析种瓜得瓜，种豆得豆，使人戒杀放生，断荤食斋。”(挽回劫数论)

“余向发起戒杀放生，种瓜得瓜，种豆得豆等事理，以期援救洪水猛兽。”(劝爱惜物命说)

“人惟欲家属团圆，寿命望城县，身心安泰，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。”(江慎建老师放生杀生现报录序)

“我今幸承宿世福善，生于人性，固宜解怨释结，戒杀放生，令彼统统有性命者，各取所需。又为念经回向净土，令得度脱。”

“凡是大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息兵器而乐天年之基址。”

“是知戒杀放生，乃本末倒置之济世良谟还。”

问：放生的生物，有些都已损伤，放了还未必可活，何必华侈款项？我看过有些放生的植物逝世正在荒原，没什么意义！

圆因法师答：任何一种有性命的个别，均好生怕死，自有其求生的本能，伤残之人，落于荒郊野外，自有其求生之道，损伤的异类牲口亦然！

您只看到少数不幸逝世正在荒原上的，您可曾想过也有更多更多的生物，经过放生的善举早已回归本人的故里，悠游自得，安享天年了！只是由于您没有看到，便能够武断地评述一切放生的生物皆逝世于荒原吗？

纵使放生之物命不幸而逝世，逝世还逝世得其所，逝世于大自然的度量当中，犹千万倍幸于被人宰杀、被煎、被烤、被炸于锅鼎当中！