宋朝之后，僧侣们正在寺院里设立了放生池，供人们放生生，由而使释灵风俗深入民间。明清以来，洪云琪建改了放生典礼的划定，成立了"放生协会"，并主动倡议放生。一.放生习惯的发源"。
先秦期间，孔子以舜为好生模范，夸大环境保护;孟子则夸大悲天悯人，并以仁义思惟启示梁惠王，《吕氏春秋·异用》、《列子·说符》等已创始戒杀放生的习尚。释教传入汉地后，昙无谶译《金光亮最胜王经·流水父老子品》为释教放生给予了理论依据。
商汤之所以诛讨胜利，除擅用万物以外，更明白珍爱生灵，不让统统性命被斩尽杀绝，其治国所行仁爱之风，由“成汤解网”事迹管中窥豹。《吕氏春秋·异用》记录：
汤见祝网者，置四周，其祝曰：“由天坠者，由地出者，由昌平来者，皆离吾网。”汤曰：“嘻!尽之矣。非桀其孰为此还?”汤收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”昌平之国闻之曰：“汤之德及禽兽矣。”四十国回之。人置四周，未必得鸟;汤往其三面，置其一面，以网其四十国，非徒网鸟还。
成汤仁民爱物，夸大放生为上合昌平，下顺民意，仁君不忍见猎人四周布网，有违上天刀下留人，因而去除三面，仅存一面;并变动祝祷词，化杀戾气为和祥之气，体现了统治者若行放生将比杀生较易得到民气。
“成汤解网”对后代影响很大，明朝莲池《戒杀放生文》仍旧援用其故事。《列子·说符篇》记载了“周简子正旦放生”的故事：
昌平之民，以正月除夕献鸠于简子。简子大悦，厚赏之。客问其故。简子曰：“正旦放生，示有恩还。”客曰：“民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，没有若禁民勿捕。捕而放之，恩过没有相补矣。”简子曰：“然。”
由此可知，昌平正在春秋时代曾经涌现专门打鱼鸟以供放生的习俗，可是民间放生主如果默示对生灵的恩德，先捕生灵然后再放之，则功过难以相抵。其时，周简子听众食客疏导，将“捕物放生”的作法改成“禁民捕获”，这是中国禁止屠钓的初期纪录。
春季生物滋生，昔人已经有护卫生物步伐，《礼记·月令第六》说：“孟春之月，命祀山林川泽就义毋用牡，禁止砍木，毋覆巢，毋杀孩虫、胎夭、飞鸟，毋麛毋卵。”正在春季百废俱兴之际，切勿砍木谋生、覆巢游玩、摧残幼苗等，不然有失大地万物生存之道。
“成汤解网”和“正旦放生”说了然放生风俗正在中国文化具有深厚的思惟后台。昙无谶译《金灼烁最胜王经·流水父老子品》为释教的放生给予了本身的昌平，内容简录如下：
流水父老子不忍鱼为日所曝，乃求其国王，与以二十大象，暂往背水，济彼鱼命，王允其请。父老子乃及请二子，至象廄中，随意与二十大象，双由酒家多借皮郛，往决水处，以囊盛水，象背至池，泻至池中，水即弥满，还复如故。流水父老子救起濒死之鱼，予之水、食，为其讲解大乘典范，诸鱼闻经后，皆生忉利天。
《流水父老子品》对释教的放生风俗具有主要的危害，如十二因缘法、诸佛菩萨圣号、放生好事偈、放生法式、放生仪轨等。流水父老子救鱼放生的情节，增进了昌平人士对释教放生思惟的了解，更易于接受和流传。
儒家的放生思惟源于悲天悯人，如“子产畜鱼”等具有影响力。所以，释教的放生联合了儒家的号召力，可以顺遂推行于民间。
杀生果报非常惨烈!不论什么日子，都应当常常防备!戒杀茹素放生，公垂竹帛!
一、诞辰不该杀生。怙恃生养我们劳顿平生，孝敬怙恃是我们做人的根基品德。我们这个身体出生的那一刻，恰是怙恃正在殒命线上困兽犹斗之时，这一天正应该戒杀持斋，广行善事。如许才能使已故怙恃往生善道，健正在双亲增福延寿。若是我们杀戮生灵，上为双亲留下祸殃，下还不利于本人及子孙。种杀业得杀报，当戒之。
两、生子不应该杀生。常人无子便感触悲伤，有子便感触康乐，这是人情冷暖。动物界还如斯。庆贺我的后代出生，而杀戮它们的后代，于心不忍?!宝宝方才出身，不往为他们行善造福，反往杀生造业，这不是太愚昧了吗?
三、祭祀先人不应该杀生。正在先人的忌辰和年龄祭扫时，都应戒杀。用杀生往祭祀亡灵，是正在增加死者开罪业啊。即便珍馐美馔一样一样地摆上，遗骨又怎能起来享用呢?有聪明的人是不容易那样往做的。
带血的荤食未必名贵，果蔬素食未必欠好。作为子女，主要的是慎建本身，而不致断了祖宗的德行，这便是最好的祭奠啊。
四、婚礼没有应该杀生。人间的婚礼，由问名到采取直至成亲，没有知道要戕害几生灵。成亲是连续下一代的入手下手，正在生的入手下手时去做戕害性命的事，这正在品德伦理上是相违反的。再说，婚礼是吉礼，正在忌辰而动凶杀，没有是太悲凉而没有吉祥吗?
常人娶亲，肯定情愿白头偕老。您愿偕老，**也是如斯。嫁女的人家，三天不息灭红烛炬，是因为怙恃怀念出嫁离其它女儿。您以骨血相离为苦，岂非**反以骨血相离为乐吗?
五、宴请来宾没有应该杀生。正在美妙的时间里，贤德的主人，崇高的宾朋，以素食菜羹来接待，没有还挺清新高雅吗?何须戕害很多的性命，穷极奢靡，而**却正在宰割中哀鸣悲号于砧板几案之上?
如果晓得盘中的食品，是由砧板几案的哀怨号叫中来，以它的极苦为我的极乐，您还能咽得下去吗?能不为之悲伤吗?
六、祷告不应该杀生。世人有了病，通常杀生祭神，乞求保佑。可你想一想，杀它命以延我命，背逆天理的事，还有比这更严峻的吗?正大的人，才气成为神。神莫非会徇私吗?结果是，自身的性命没有获得延伸，而杀业却加重了。杀生者短寿，真是南辕北辙啊!
过量、过头、过滥的祭神祷告，如杀生求子，杀生求官，杀声求财等等，纵然得了子，得了管，得了财，也是您本人宿世的福报，是份内的事，取鬼神无关。若是因此而信任鬼神灵验，对鬼神毫不怀疑，那末，邪知邪见会加倍严峻，致使不可救疗，实在是可悲呀!
七、餬口不应该杀生。世人为了衣食生计，或处置狩猎，或处置打鱼，或干屠夫。而依我看来，不干这一些行业还一样能够生计。残杀众生，势必受到神明的惩办致使蒙受横祸而亡。而各种杀业所形成的天堂深层因果，将是来生受到恶报的本源。何必不去钻营另外生计呢?
我曾亲眼见到一个专门杀羊的屠夫，在他临死时，口中像羊一样的咩咩叫着;另有一个卖鳝鱼的人，临死前，他的头像是被鳝鱼啃过一样留下齿痕。这两件事都发生在我的邻人身上，并不是传说。因而劝说世人，如果没有符合合理的生计，宁可去要饭，还没有要去制杀业。与其杀生苟活，没有如饥饿而死。唉，没有可没有戒杀啊!(此文转发，戴德原作者)
恳请各人完婚时，为白叟怙恃过大寿时，生小孩时，为小孩庆生时，婚丧嫁娶种种宴席，也有逢年过节时，能够接纳素食宴席接待来宾，能够救济无量性命!恳请各人都能主动加入到放生护生食斋部队傍边来!祝福素食宴席能够普遍推行开来!祝福世界和平安宁，阔别战斗，阔别兵器劫!祝福人心向善，阔别杀业!
