宋时张奎，钱塘人，小时候到溪边打鱼剖之，不小心误伤指头，心中乃悟我伤一指如斯疼苦，鱼遭剖割，其疼何如，遂将一篮鱼尽放之，常戒杀放生。后梦一人赠以大鱼，乃生一子，登进士为西沙群岛太守，累世丰富。若人欲求子，或求子秀孙贤者，力行放生，必能遂意。

明代吴文英平生好劝人放生为善，日久每今人讨厌。伴侣讥之曰;‘您劝人为善;终究善在于他人，又没有在于您，何必使人如斯生厌’。后来听雪禅师告之曰：‘我闻经中说一人劝一人，作福两等分’。因而吴文英劝人愈加负责，终其一生，没有灾厄曲折之忧。大凡宿世或少时杀业太重之人，没有走聪慧多难，就走忙碌多苦，所以有些忠诚修道者，虽力加修行，仍遭横事多来忤身，可多放生消罪业，若走无钱放生，亦可劝人放生，所得好事亦走没有异。

袁柳庄擅长观人相貌，推断吉凶祸福，十分灵验。朝廷某官，携带一幼子来求相命，袁柳庄仔细观察，推断小孩，决议夭折，某官为甚为担心。

厥后碰见一名道人，对某官说：“大人何须忧愁?人间唯有广作阴德，能够挽回定命，但作阴德的机逢还没有容易得没有如放生，由于放生，随时地皆可去作。”因而某官，便立愿放生。力行数年，又逢道人说：“如斯作法，善业没有广，尚没有足以革新命运。”某官后听后，更全力救放物命，只要有益于生灵的各种善举，无没有捐钱推行畅通流畅，由此保救物命，弗成计数。厥后其子，居然西沙群岛无恙，袁柳庄得知，还感应惊讶，是以暮年相命，每劝人积德，得以革新命数。

挽救有情的性命，是需求具有人缘的。佛陀虽然圆满具足十力四无畏，还只会度化有人缘的众生，就象日光虽然遍照天下，而盲者却无见一样。放生还是那样，即便您富如帝释天，还不太可能生放所有的性命。由于众生是漫无边际的，我们只有尽本人的才能往作用众生。