佛教在线徐州讯 2019年9月4日下午，中国美术家协会会员、民盟中央美术院理事、上海民盟书画院副院长、上海书画院画师张智栋先生慕名来徐州兴化寺参访。

徐州市佛教协会会长、兴化寺方丈果光法师热情接待了张智栋先生，并在绘画艺术方面进行了探讨和交流，在兴化寺书画创作室，张智栋先生即兴挥毫泼墨，留下弥勒佛精品画像参加徐州佛教协会举办的庆祝建国七十周年暨第二届中国佛教书画艺术作品展，展现了画家不凡的艺术修养和造诣。果光法师为张智栋先生题写“笑忆人生”。大家在交流中充满法喜，殊胜圆满。

张智栋先生早年毕业于山东师范大学美术系中国画专业，是有着深厚油画功底的中国实力派国画家。20年间苦心求索于中国水墨人物画的艺术创作，现在他正在创作108幅弥勒佛画像，并请全国高僧大德题词，完成后将在全国巡展。(文、图：江苏省徐州市佛教协会)

中国佛教史概说：第八章唐代的佛教末法佛教与戒律第二节净土教的兴起…

中国佛教史概说：第八章 唐代的佛教(二)末法佛教与戒律 第二节 净土教的兴起…

　　随着佛教的传来，好多宣说弥陀本愿及其净土的经典，也被译成了汉文，因之萌芽往生西方极乐世界的信仰，从西元五世纪前后开始，阿弥陀佛的造像也盛行了起来。

　　在日本，当鐮仓时代净土宗勃兴之际，对于中国的净土教，曾有分作庐山慧远、光明善导、慈愍慧日的三流教义特色，予以叙述者。但在中国佛教界，也未必不立此净土的三派吧。不过，赵宋以后的中国，净土教融合于诸宗之中而称为莲宗，以东晋庐山慧远为其始祖，其第二祖，则立唐长安光明寺善导，为中国净土教的传灯。然由日本佛教的立场看来，唐善导的传统，是师承于道绰，道绰又系源于北魏的昙鸾。净土信仰，由北魏传至唐代，因道绰与善导而大成。